{"id":1217,"date":"2015-07-14T13:00:23","date_gmt":"2015-07-14T11:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/una-nuova-speranza-per-il-pianeta\/"},"modified":"2015-07-14T13:00:23","modified_gmt":"2015-07-14T11:00:23","slug":"una-nuova-speranza-per-il-pianeta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/una-nuova-speranza-per-il-pianeta\/","title":{"rendered":"Una nuova speranza per il Pianeta"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Intervista a Leonardo Boff di Pierluigi Mele<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>L\u2019Enciclica di Papa Francesco dedicata all\u2019 ecologia , ovvero alla \u201cmadre terra\u201d, non ha deluso le aspettative. Sta facendo discutere l\u2019opinione pubblica mondiale. Per andare alle \u201cradici\u201d dell\u2019Enciclica abbiamo intervistato il teologo brasiliano Leonardo Boff, uno dei padri della teologia liberazione.\u00a0 Boff \u00e8 tra gli ispiratori dell\u2019Enciclica.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Leonardo Boff, per prima cosa partiamo dalle reazioni all\u2019Enciclica in America latina: come \u00e8 stata accolta?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Finora \u00e8 stata accolta molto bene, persino con una certa perplessit\u00e0 perch\u00e9 nessuno sperava un testo cosi positivo e dentro il nuovo paradigma ecologico. Il Papa ha innovato la discussione proponendo l\u2019ecologia integrale che va ben oltre l\u2019ecologia ambientale dominante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sicuramente, per lei, questa Enciclica segna la piena riabilitazione del suo lavoro teologico. In particolare quello dedicato all\u2019ecologia. Infatti, nel documento, c\u2019\u00e8 l\u2019espressione \u201cgrido della terra, grido dei poveri\u201d che \u00e8 sua. Qual \u00e8 la novit\u00e0 teologica dell\u2019Enciclica?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A richiesta dello stesso Papa gli ho inviato molto materiale sull\u2019ecologia, visto che \u00e8 da 30 anni che lavoro su questo tema. Molto mi ha aiutato la partecipazione alla redazione della \u201cCarta della Terra\u201d, sotto l\u2019egida di Michail Gorbaciov. Questo documento molto simile con l\u2019enciclica \u00e8 per me l\u2019unico grande documento, assunto dall\u2019UNESCO, che sia stato elaborato totalmente dentro il nuovo paradigma, fondato nelle scienze della vita e della Terra. Io ho insistito insieme al Papa attraverso l\u2019ambasciatore argentino nella Santa Sede che l\u2019enciclica avrebbe tutto da guadagnare, mostrandosi contemporanea del migliore pensiero ecologico, se avesse assunto tale paradigma. Secondo questo paradigma tutte le cose stanno interconnesse formando un grande tutto. Tutto sta in relazione e niente esiste fuori dalla relazione. Questa prospettiva aiuta a mostrare che tutti i problemi stanno interconnessi e devono essere affrontati simultaneamente, specie il riscaldamento globale e la povert\u00e0 delle moltitudini. Sono felice che questa prospettiva sia stata assunta, conferendo grande coerenza e unit\u00e0 al testo. Ci\u00f2 \u00e8 una novit\u00e0 nella tradizione del magistero della Chiesa. Il Papa Francesco ha innovato e collocato la Chiesa nel punto pi\u00f9 avanzato della discussione ecologica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le piace il termine \u201cEcologia integrale\u201d?<\/strong>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il tema \u201cecologia integrale\u201d \u00e8 presente in tutti i miei libri e articoli. \u00c9 la forma di come superiamo il discorso convenzionale che si restringe all\u2019ecologia ambientale, secondo la quale s\u2019immagina che l\u2019essere umano stia al di fuori dell\u2019ambiente e della natura, ma al di sopra dominandola e che non bisogna riconoscere il valore intrinseco di ciascun essere, indipendentemente dall\u2019uso umano. Io ho lavorato di forma coordinata l\u2019ecologia ambientale, politico-sociale, mentale e integrale. Specie ultimamente elaboro un\u2019etica, una spiritualit\u00e0 ecologica e una cultura della cura per la Casa Comune, l\u2019unica che abbiamo per abitare. L\u2019ecologia integrale ha incluso le diverse forme di ecologia, dimostrando per\u00f2 che tutte si articolano tra loro a servizio di una cultura bio-centrata e di una Terra, che molti chiamano \u201cTerra di Buona Speranza\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Quali sono i concetti pi\u00f9 belli dell\u2019Enciclica?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I concetti centrali, che articolano tutto il testo, sono la concezione\u00a0 che tutto sta in relazione con tutto. Tutto \u00e8 relazione e niente esiste fuori dalla relazione. Questa \u00e8 la convinzione della fisica quantistica e della nuova cosmologia. Questa comprensione \u00e8 teologicamente ben fondata perch\u00e9 si afferma che il Dio cristiano non \u00e8 la solitudine dell\u2019Uno ma la comunione e la relazione della Santissima Trinit\u00e0, sempre ed eternamente interconnessi. Se Dio-Trinit\u00e0 sono cosi, relazione, allora tutta la creazione rispecchia la natura relazionale di tutte le cose. Da questo concetto ne deriva un altro, quello dell\u2019interdipendenza tra tutti e della corresponsabilit\u00e0 collettiva per il destino comune, della Terra e dell\u2019umanit\u00e0. Un altro concetto chiave \u00e8 quello della cura. Significa una relazione amorosa e non dominatrice con la natura e si oppone frontalmente al paradigma della modernit\u00e0 che \u00e8 la dominazione dell\u2019altro, dei popoli e della natura. Il Papa denuncia l\u2019espressione maggiore di questa dominazione che \u00e8 la tecnocrazia. La distingue bene dalla tecnica che ci ha portato tanti benefici. La tecnocrazia rappresenta la dittatura della tecnica, come se tutti i problemi ecologici e umani potessero essere risolti solo per la tecnica. Devono essere presenti la politica, l\u2019etica e una scienza fatta con coscienza, non prioritariamente per il mercato, ma per la vita. Altro concetto importante \u00e8 il termine \u201ccasa comune\u201d per designare la Terra. Cosi \u00e8 pi\u00f9 facile ricordare che tutti abitano lo stesso spazio e che tutti sono fratelli e sorelle gli uni degli altri e anche fratelli del fratello Sole, della sorella Luna e figli della Madre Terra. Questa visione che esiste una fratellanza universale \u00e8 derivata dalla mistica cosmica di San Francesco, una fonte d\u2019ispirazione per tutta l\u2019enciclica. Essa permette espressioni di grande bellezza, sentimenti di rispetto e di venerazione per tutto quello che esiste e vive. Qui il Papa innova di fronte ai suoi predecessori, in quanto nel suo testo coltiva l\u2019eleganza, la lievit\u00e0 e la poesia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Come verr\u00e0 declinata, dopo questa Enciclica, la parola \u201cLiberazione\u201d?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La teologia della liberazione nacque ascoltando il grido degli oppressi, o nella versione argentina, del popolo messo a tacere e della cultura popolare oppressa. Il \u201cmarchio registrato\u201d di questo tipo di teologia \u00e8 l\u2019opzione per i poveri, contro la povert\u00e0 e in favore della loro liberazione e della giustizia sociale. A partire dagli anni\u201980 del secolo passato, alcuni teologi percepirono che all\u2019interno di quest\u2019opzione si sarebbe dovuto collocare il Grande Povero che \u00e8 la Terra crocefissa, devastata e oppressa. Fu in questo senso che io scrissi nel 1995 il libro \u201cDignitas Terrae\u201d, ecologia: grido della Terra \u2013 grido dei poveri\u201d. Questa espressione \u00e8 stata coerentemente assunta dall\u2019enciclica. Nacque cosi un\u2019eco-teologia della liberazione. Non fu assunta da tutti, perch\u00e9 questa eco-teologia incorpora i dati delle nuove scienze, come la nuova cosmologia, la fisica quantistica, la nuova biologia. La teologia della liberazione classica dialogava con le scienze sociali, con l\u2019antropologia e con la cultura. Tutti fummo formati dentro questo paradigma. Pochi si sono arrischiati a dialogare con le nuove scienze. Ci\u00f2 rappresentava una vera rivoluzione intellettuale. Io stesso, feci un grande sforzo per incorporare il nuovo paradigma. Non si tratta di parlare su questo, ma da questo. E da l\u00ec tutto cambia e mi resi conto che era pi\u00f9 facile fare teologia con questo paradigma che con quello classico. Insieme con il cosmologo nord-americano Mark Hathaway elaborammo tutta una visione nuova in un libro dal titolo \u201cTao da Liberta\u00e7\u00e3o\u201d che fu tradotto in italiano nel 2014 da Fazi Editore. Negli USA il libro, nel 2010, ha vinto la medaglia d\u2019oro per la \u201cnuova scienza e cosmologia\u201d. Penso che sia il passo pi\u00f9 avanzato della teologia della liberazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Con questo documento pontificio si mette radicalmente in discussione il \u201cpensiero unico\u201d neoliberista. E\u2019 davvero alternativo al neoliberismo. Le chiedo: l\u2019enciclica potr\u00e0 avere degli effetti politici?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sicuramente l\u2019enciclica avr\u00e0 effetti politici. Primariamente perch\u00e9 non \u00e8 diretta ai cristiani, ma a tutti gli abitanti della Casa Comune. Essa fa severe critiche agli incontri dell\u2019ONU sul riscaldamento globale perch\u00e9 non possiede una visione integrale ma atomizzata e focalizzata solo nell\u2019ecologia ambientale che favorisce l\u2019antropocentrismo, dove si vede appena la relazione dell\u2019essere umano con l\u2019ambiente e la natura, dimenticando che questo essere umano \u00e8 parte della natura e tra entrambi esistono relazioni inclusive e reciproche. Non mi meraviglierei se nell\u2019incontro in dicembre a Parigi \u2013 organizzato dall\u2019ONU, quando si tratter\u00e0 nuovamente dei cambiamenti climatici, queste questioni fondamentali siano sollevate e cambi il corso delle discussioni. La questione non \u00e8 appena il riscaldamento globale. Ma il tipo di produzione, distribuzione e consumo che la nostra societ\u00e0 ha elaborato negli ultimi secoli, il quale ha richiesto alti costi alla natura e hanno prodotto un\u2019iniqua disuguaglianza sociale, altro nome, dell\u2019ingiustizia sociale mondiale. I cambiamenti climatici sono la conseguenza di questo modo di abitare la Terra, devastandola in vista di un\u2019accumulazione illimitata. Dobbiamo cambiare, altrimenti conosceremo catastrofi ecologico-sociali mai viste prima.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Papa Francesco, con l\u2019Enciclica, porta nettamente la Chiesa cattolica sulla frontiera profetica della lotta per la \u201cliberazione dei poveri\u201d. Riuscir\u00e0 l\u2019intera comunit\u00e0 ecclesiale a reggere il passo di Papa Francesco? Vi saranno conflitti all\u2019interno dell\u2019episcopato?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il problema del Papa non si concentra nella Chiesa, ma nell\u2019umanit\u00e0. La sua questione non \u00e8 domandare: che futuro avr\u00e0 il cristianesimo? Ma la sua preoccupazione risiede in questo: in quale misura il cristianesimo, le altre chiese e cammini spirituali, possono e devono contribuire a salvare la vita sulla Terra e garantire un futuro per la nostra civilt\u00e0? Lui ha percepito nubi nere che si annunciano all\u2019orizzonte, anticipando grandi catastrofi, nel caso non facessimo nulla. Ma sempre da\u2019 l\u2019ultima parola alla speranza e alla creativit\u00e0 umana, capace di dare un salto quantistico e conferire un altro corso alla nostra forma di abitare la Casa Comune. Esistono molti cristiani e vescovi che ancora non si sono svegliati di fronte alla gravit\u00e0 dell\u2019attuale situazione che richiede un \u201ccambio di direzione\u201d e, citando la Carta della Terra \u201ccercare un nuovo inizio\u201d. Forse con l\u2019aggravarsi della situazione mondiale, tutti si sveglieranno, poich\u00e9 \u2013 nel caso contrario \u2013 potremmo conoscere il cammino gi\u00e0 percorso dai dinosauri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Ultima domanda: con Papa Francesco i martiri dell\u2019America Latina tornano a parlare alla Chiesa Universale. Qual \u00e8 il \u201cseme\u201d di futuro che questi martiri portano all\u2019intera comunit\u00e0 ecclesiale?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il Papa Francesco ha accolto la riflessione che si \u00e8 fatta in America Latina secondo cui il martire non \u00e8 appena quello che sacrifica la vita per fedelt\u00e0 alla fede cristiana. Questo \u00e8 un martire della Chiesa. Ma esiste anche un altro tipo di martire che sacrifica la vita nella difesa della dignit\u00e0 delle persone e dei loro diritti contro la violenza dei regimi dittatoriali. Questi sono i martiri, come diciamo noi, del Regno di Dio. Il Regno di Dio, il messaggio centrale di Ges\u00f9, \u00e8 fatto di giustizia, d\u2019amore incondizionato, di consegna della propria vita per difendere i violentati, specie i poveri. Questo \u00e8 un atto d\u2019amore e costituisce il contenuto concreto del grande sogno di Ges\u00f9: un Regno di giustizia, di compassione, d\u2019amore, di pace e di totale apertura a Dio. Tutti questi martiri possiedono una connotazione politica. Proprio i Papi hanno definito la politica come una forma mai alta di amore verso il prossimo e di servizio alla giustizia del Regno. In questo senso abbiamo molti martiri nella Chiesa dell\u2019America Latina, poich\u00e9 molti cristiani, laici e laiche, preti, religiosi e religiose e per lo meno due vescovi, Oscar Romero in San Salvador ed Enrique Angelelli in Argentina furono assassinati per difendere questi valori del Regno di Dio. E anche molti colleghi teologi e teologhe furono sequestrati, barbaramente torturati e assassinati per difendere i poveri e per essersi impegnati nell\u2019osservanza, da parte dello Stato, dei diritti umani universali. Tutti questi sono martiri del Regno di Dio, del quale la Chiesa \u00e8 segno e sacramento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(<strong>Traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">dal sito: http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2015\/06\/21\/lenciclica-laudato-si-e-una-nuova-speranza-per-il-pianeta-intervista-a-leonardo-boff\/#sthash.QHHl3azr.XwLgMfZD.dpuf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Intervista a Leonardo Boff di Pierluigi Mele L\u2019Enciclica di Papa Francesco dedicata all\u2019 ecologia , ovvero alla \u201cmadre terra\u201d, non ha deluso le aspettative. 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