Il movimento che in Italia ha portato alla nascita di Banca Etica ha definito la finanza etica come una finanza che si fa domande sulle conseguenze non economiche delle azioni economiche.\u00a0<\/p>\n
E’ una definizione che nasce dalle domande di senso su risparmio ed investimenti da parte dei risparmiatori, soprattutto nei paesi in cui i mercati finanziari sono maturi.\u00a0<\/p>\n
Cosa fanno i miei risparmi la notte? Come sono usati dalla finanza?<\/p>\n
Alle radici di queste domande, solo apparentemente semplici, c’\u00e8 l’impegno, l’inquietudine, la passione di chi vuole un mondo migliore e si impegna quotidianamente in questa direzione. L’impegno civile, l’impegno per i diritti umani, la solidariet\u00e0, l’ecologia sono di stimolo alla ricerca di comportamenti coerenti in finanza e quindi in economia.<\/p>\n
Per questo l’Enciclica Laudato si\u2019<\/span> di Papa Francesco rappresenta uno stimolo notevole per la finanza etica. Per le conferme, per le novit\u00e0, per gli stimoli che suscita.<\/p>\n Le conferme riguardano soprattutto i temi dell’ecologia e dell’uso e distribuzione delle risorse naturali. I temi trattati non sono nuovi al mondo ecologista e come tali noti alla finanza etica: clima, acqua, biodiversit\u00e0, risorse. Con decisione, si trattano i temi ecologici integrandoli con le questioni sociali, con la qualit\u00e0 della vita sulla terra, con l’iniquit\u00e0. Si sottolinea la debolezza delle reazioni politiche e di governo ad una situazione critica.<\/p>\n Anche il tema della critica alla fede cieca nella tecnologia non \u00e8 nuovo al pensiero ecologista, soprattutto la dove questo fa notare come spesso ad aumenti di efficienza\u00a0 (ad esempio energetica) corrispondano aumento dei consumi e quindi risultati netti peggiori in termini di consumo della natura. Ma nell’Enciclica si critica in modo pi\u00f9 ampio e deciso l’approccio solo tecnologico alle problematiche ambientali riconoscendo il valore non sostituibile degli ecosistemi e la validit\u00e0 del principio di precauzione: un approccio non comune a tutto il mondo ecologista.<\/p>\n Le novit\u00e0\u00a0 presenti nell’Enciclica sono diverse, ma mi concentro su tre di queste.<\/p>\n La prima e pi\u00f9 evidente, sulla quale non ho la presunzione di entrare nel merito, \u00e8 l’aver incardinato nel capitolo secondo, le osservazioni connesse all’ecologia con i riferimenti teologici e dottrinali della chiesa cattolica. E’ una novit\u00e0 per la semplicit\u00e0 e la decisione con cui tale connessione \u00e8 analizzata. E’ un fatto importante e forse non del tutto scontato: si sottolinea tra l’altro la necessit\u00f2 di un rapporto armonioso con la creazione (comunione universale e destinazione comune dei beni), riaffermando con forza un principio non certo in voga nell’attuale sistema economico, ossia \u201cla subordinazione della propriet\u00e0 privata alla destinazione universale dei beni\u201d (93).<\/p>\n La seconda riguarda l’attenzione ai temi economici. I termini economico-finanziari compaiono nel testo in misura quasi pari ai termini che indicano la natura, il Creato. L’Enciclica affronta in modo deciso le questioni economiche come fortemente legate agli effetti sulle questioni ambientali e sociali e viceversa. Addirittura si parla di finanza ben 20 volte.<\/p>\n La terza riguarda una critica decisa alla finanza ed in particolare al fatto che finanza e tecnologia sono alla basa del concetto (sbagliato) di crescita illimitata (106).<\/p>\n Le parole dell’Enciclica sono dure in tal senso, si afferma che il paradigma tecnocratico faccia si che la finanza sottometta la politica (54) e soffochi l’economia reale (109). Che la rendita finanziaria minacci la rendita della natura (194). Addirittura si critica la modalit\u00e0 con cui si \u00e8 attuato il salvataggio delle banche a livello internazionale, all’inizio della crisi finanziaria, come un occasione persa per poter riformare la finanza (189)\u00a0<\/p>\n Gli stimoli che derivano dall’Enciclica sono quindi molteplici.<\/p>\n Per la finanza etica si tratta in primo luogo di uno stimolo forte a proseguire nel suo percorso con decisione e professionalit\u00e0. Nonostante le buone performance degli ultimi anni realizzate dalle banche basate sui valori a livello mondiale rispetto\u00a0 alle 29 banche sistemiche mondiali, c’\u00e8 ancora molto da fare (http:\/\/www.gabv.org\/wp-content\/uploads\/Real-Economy-Real-Returns-GABV-Research-2014.pdf).\u00a0<\/p>\n La forte critica alla cultura dello scarto collegata alla richiesta di limiti per la finanza non pu\u00f2 che interrogare la finanza etica. Come si \u201csmonta\u201d nel nostro vissuto economico quotidiano questa cultura dello scarto? Con che modalit\u00e0 si pu\u00f2 fare impresa e finanziare imprese che rispondano agli stimoli di un economia pi\u00f9 giusta che vengono dall’Enciclica?<\/p>\n L’approccio globale richiesto alla finanza ed all’economia dal Papa stimola la finanza etica ad uscire dalla nicchia del solo finanziamento di attivit\u00e0 positive ed a favore della collettivit\u00e0 per interrogarla su come riuscire a ipotizzare una finanza complessivamente diversa.<\/p>\n Infine \u00e8 significativo che nell’Enciclica si usino i termini efficienza\/efficacia oltre 20 volte, ma \u00e8 interessante notare come questi termini, che in economia si usano quasi esclusivamente per misurare le performance economiche, vengano invece usati in senso positivo per misurare le performance di equit\u00e0, giustizia, salvaguardia del creato.<\/p>\n Si pu\u00f2 essere efficienti massimizzando ritorni diversi dal profitto economico o finanziario: \u00e8 un tema caro alla finanza etica e sul quale siamo stimolati a lavorare di pi\u00f9. Infatti nell’Enciclica si pone l’accento sulla debolezza dei sistemi di misurazione, di valutazione, di rendicontazione sulle performance socio ambientali delle imprese. \u201cMisurare meglio\u201d (183) e identificare i \u201ccosti occulti\u201d (195) rappresentano una sfida per tutti oggi, se vogliamo dare almeno pari dignit\u00e0 alle performance socio ambientali rispetto a quelle economiche.\u00a0<\/p>\n In pratica si esorta a far si che il profitto non sia pi\u00f9 l’obbiettivo unico dell’azione economica o finanziaria, ma torni ad essere un vincolo di sostenibilit\u00e0 di lungo periodo.<\/p>\n Le domande che ci pone l’Enciclica, partendo dalla questione ambientale finiscono per essere ottime domande per provare a costruire una finanza pi\u00f9 vicina all’economia reale e capace di dare risposte alle sfide ambientali e sociali del nostro tempo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0(*) Presidente Banca Etica<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il movimento che in Italia ha portato alla nascita di Banca Etica ha definito la finanza etica come una finanza che si fa domande sulle conseguenze non economiche delle azioni economiche.\u00a0 E’ una definizione che nasce dalle domande di senso su risparmio ed investimenti da parte dei risparmiatori, soprattutto nei paesi in cui i mercati […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1228,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1229","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n