\u2026<\/p>\n
145. Molte forme di intenso sfruttamento e degrado dell\u2019ambiente possono esaurire non solo i mezzi di sussistenza locali, ma anche le risorse sociali che hanno consentito un modo di vivere che per lungo tempo ha sostenuto un\u2019identit\u00e0 culturale e un senso dell\u2019esistenza e del vivere insieme. La scomparsa di una cultura pu\u00f2 essere grave come o pi\u00f9 della scomparsa di una specie animale o vegetale. L\u2019imposizione di uno stile egemonico di vita legato a un modo di produzione pu\u00f2 essere tanto nocivo quanto l\u2019alterazione degli ecosistemi.\u00a0 146. In questo senso, \u00e8 indispensabile prestare speciale attenzione alle comunit\u00e0 aborigene con le loro tradizioni culturali. Non sono una semplice minoranza tra le altre, ma piuttosto devono diventare i principali interlocutori, soprattutto nel momento in cui si procede con grandi pro- getti che interessano i loro spazi. Per loro, infatti, la terra non \u00e8 un bene economico, ma un dono di Dio e degli antenati che in essa riposano, uno spazio sacro con il quale hanno il bisogno di interagire per alimentare la loro identit\u00e0 e i loro va- lori. Quando rimangono nei loro territori, sono quelli che meglio se ne prendono cura. Tuttavia, in diverse parti del mondo, sono oggetto di pressioni affinch\u00e9 abbandonino le loro terre e le lascino libere per progetti estrattivi, agricoli o di allevamento che non prestano attenzione al degrado della natura e della cultura.<\/p>\n
\u00a0147. Per poter parlare di autentico sviluppo, occorrer\u00e0 verificare che si produca un migliora- mento integrale nella qualit\u00e0 della vita umana, e questo implica analizzare lo spazio in cui si svolge l\u2019esistenza delle persone. Gli ambienti in cui viviamo influiscono sul nostro modo di vedere la vita, di sentire e di agire. Al tempo stesso, nella nostra stanza, nella nostra casa, nel nostro luogo di lavoro e nel nostro quartiere facciamo uso dell\u2019ambiente per esprimere la nostra identit\u00e0. Ci sforziamo di adattarci all\u2019ambiente, e quando esso \u00e8 disordinato, caotico o saturo di inquina- mento visivo e acustico, l\u2019eccesso di stimoli mette alla prova i nostri tentativi di sviluppare un\u2019identit\u00e0 integrata e felice. 148. \u00c8 ammirevole la creativit\u00e0 e la generosit\u00e0 di persone e gruppi che sono capaci di ribaltare i limiti dell\u2019ambiente, modificando gli effetti avversi dei condizionamenti, e imparando ad orientare la loro esistenza in mezzo al disordine e alla precariet\u00e0. Per esempio, in alcuni luoghi, dove le facciate degli edifici sono molto deteriorate, vi sono persone che curano con molta dignit\u00e0 l\u2019interno delle loro abitazioni, o si sentono a loro agio per la cordialit\u00e0 e l\u2019amicizia della gente. La vita sociale positiva e benefica degli abitanti diffonde luce in un ambiente a prima vista invivibile. A volte \u00e8 encomiabile l\u2019ecologia umana che riescono a sviluppare i poveri in mezzo a tante limitazioni. La sensazione di soffocamento prodotta dalle agglomerazioni residenziali e dagli spazi ad alta densit\u00e0 abitativa, viene contrastata se si sviluppano relazioni umane di vicinanza e calore, se si creano comunit\u00e0, se i limiti ambientali sono compensati nell\u2019interiorit\u00e0 di ciascuna persona, che si sente inserita in una rete di comunione e di appartenenza. In tal modo, qualsiasi luogo smette di essere un inferno e diventa il contesto di una vita degna.<\/p>\n
149. \u00c8 provato inoltre che l\u2019estrema penuria che si vive in alcuni ambienti privi di armonia, ampiezza e possibilit\u00e0 d\u2019integrazione, facilita il sorgere di comportamenti disumani e la manipolazione delle persone da parte di organizzazioni criminali. Per gli abitanti di quartieri periferici molto precari, l\u2019esperienza quotidiana di passare dall\u2019affollamento all\u2019anonimato sociale che si vive nelle grandi citt\u00e0, pu\u00f2 provocare una sensazione di sradicamento che favorisce comportamenti antisociali e violenza. Tuttavia mi preme ribadire che l\u2019amore \u00e8 pi\u00f9 forte. Tante persone, in queste condizioni, sono capaci di tessere legami di appartenenza e di convivenza che trasformano l\u2019affollamento in un\u2019esperienza comunitaria in cui si infrangono le pareti dell\u2019io e si superano le barriere dell\u2019egoismo. Questa esperienza di salvezza comunitaria \u00e8 ci\u00f2 che spesso suscita reazioni creative per migliorare un edificio o un quartiere.117<\/span><\/p>\n 150. Data l\u2019interrelazione tra gli spazi urbani e il comportamento umano, coloro che progettano edifici, quartieri, spazi pubblici e citt\u00e0, hanno bisogno del contributo di diverse discipline che permettano di comprendere i processi, il simbolismo e i comportamenti delle persone. Non basta la ricerca della bellezza nel progetto, perch\u00e9 ha ancora pi\u00f9 valore servire un altro tipo di bellezza: la qualit\u00e0 della vita delle persone, la loro armonia con l\u2019ambiente, l\u2019incontro e l\u2019aiuto reciproco.Anche per questo \u00e8 tanto importante che il punto di vista degli abitanti del luogo contribuisca sempre all\u2019analisi della pianificazione urbanistica.\u00a0<\/p>\n 151. \u00c8 necessario curare gli spazi pubblici, i quadri prospettici e i punti di riferimento urbani che accrescono il nostro senso di appartenenza, la nostra sensazione di radicamento, il nostro \u201csentirci a casa\u201d all\u2019interno della citt\u00e0 che ci con- tiene e ci unisce. \u00c8 importante che le diverse parti di una citt\u00e0 siano ben integrate e che gli abitanti possano avere una visione d\u2019insieme invece di rinchiudersi in un quartiere, rinunciando a vivere la citt\u00e0 intera come uno spazio proprio condiviso con gli altri. Ogni intervento nel paesaggio urbano o rurale dovrebbe considerare come i diversi elementi del luogo formino un tutto che \u00e8 percepito dagli abitanti come un quadro coerente con la sua ricchezza di significati. In tal modo gli altri cessano di essere estranei e li si pu\u00f2 percepire come parte di un \u201cnoi\u201d che costruiamo insieme. Per questa stessa ragione, sia nell\u2019ambiente urbano sia in quello rurale, \u00e8 opportuno preservare alcuni spazi nei quali si evitino interventi umani che li modifichino continuamente.<\/p>\n 152. La mancanza di alloggi \u00e8 grave in molte parti del mondo, tanto nelle zone rurali quanto nelle grandi citt\u00e0, anche perch\u00e9 i bilanci statali di solito coprono solo una piccola parte della do- manda. Non soltanto i poveri, ma una gran parte della societ\u00e0 incontra serie difficolt\u00e0 ad avere una casa propria. La propriet\u00e0 della casa ha molta importanza per la dignit\u00e0 delle persone e per lo sviluppo delle famiglie. Si tratta di una questione centrale dell\u2019ecologia umana. Se in un determinato luogo si sono gi\u00e0 sviluppati agglomerati caotici di case precarie, si tratta anzitutto di urbanizzare tali quartieri, non di sradicarne ed espellerne gli abitanti. Quando i poveri vivono in sobborghi inquinati o in agglomerati pericolosi, \u00abnel caso si debba procedere al loro trasferimento e per non aggiungere sofferenza a sofferenza, \u00e8 necessario fornire un\u2019adeguata e previa informazione, offrire alternative di alloggi dignitosi e coinvolgere direttamente gli interessati\u00bb.118 <\/span>Nello stesso tempo, la creativit\u00e0 dovrebbe portare ad integrare i quartieri disagiati all\u2019interno di una citt\u00e0 accogliente.\u00a0 Come sono belle le citt\u00e0 che superano la sfiducia malsana e integrano i differenti e che fanno di tale integrazione un nuovo fattore di sviluppo! Come sono belle le citt\u00e0 che, anche nel loro disegno architettonico, sono piene di spazi che collegano, mettono in relazione, favoriscono il riconoscimento dell\u2019altro! \u00bb.119<\/span><\/p>\n 153. La qualit\u00e0 della vita nelle citt\u00e0 \u00e8 legata in larga parte ai trasporti, che sono spesso causa di grandi sofferenze per gli abitanti. Nelle citt\u00e0 circolano molte automobili utilizzate da una o due persone, per cui il traffico diventa intenso, si alza il livello d\u2019inquinamento, si consumano enormi quantit\u00e0 di energia non rinnovabile e diventa necessaria la costruzione di pi\u00f9 strade e parcheggi, che danneggiano il tessuto urbano. Molti specialisti concordano sulla necessit\u00e0 di dare priorit\u00e0 ai trasporti pubblici. Tuttavia alcune misure necessarie difficilmente saranno accettate in modo pacifico dalla societ\u00e0 senza un miglioramento sostanziale di tali trasporti, che in molte citt\u00e0 comporta un trattamento indegno delle persone a causa dell\u2019affollamento, della scomodit\u00e0 o della scarsa frequenza dei servizi e dell\u2019insicurezza. 154. Il riconoscimento della peculiare dignit\u00e0 dell\u2019essere umano molte volte contrasta con la vita caotica che devono condurre le persone nelle nostre citt\u00e0. Questo per\u00f2 non dovrebbe far dimenticare lo stato di abbandono e trascuratezza che soffrono anche alcuni abitanti delle zone rurali, dove non arrivano i servizi essenziali e ci sono lavoratori ridotti in condizione di schiavit\u00f9, senza diritti n\u00e9 aspettative di una vita pi\u00f9 dignitosa.<\/p>\n (*) dall\u2019 enciclica \u201cLaudato sii\u201d\u00a0<\/p>\n 117 <\/span>Alcuni autori hanno mostrato i valori che spesso si vivono, per esempio, nelle villas<\/em>, chabolas <\/em>o favelas <\/em>dell\u2019America Latina: <\/span>cfr Juan Carlos Scannone, <\/strong>S.J., \u00ab<\/strong>Lairrupci\u00f3ndelpobre y lal\u00f3gicade lagratitud\u00bb, enJuan Carlos Scannone y Marcelo Perine (edd.), Irrupci\u00f3ndel pobreyquehacer filos\u00f3fico. <\/strong>Haciaunanueva racionalidad, <\/strong>Buenos Aires 1993, <\/strong>225-230.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n 118 <\/span>Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa<\/em>, 482. 119 <\/span>Esort. ap. Evangelii gaudium <\/em>(24 novembre 2013), 210: AAS <\/em>105 (2013), 1107.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u2026 145. Molte forme di intenso sfruttamento e degrado dell\u2019ambiente possono esaurire non solo i mezzi di sussistenza locali, ma anche le risorse sociali che hanno consentito un modo di vivere che per lungo tempo ha sostenuto un\u2019identit\u00e0 culturale e un senso dell\u2019esistenza e del vivere insieme. La scomparsa di una cultura pu\u00f2 essere grave […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1602,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-1603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n