{"id":17118,"date":"2022-09-19T07:50:01","date_gmt":"2022-09-19T05:50:01","guid":{"rendered":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/?p=17118"},"modified":"2022-09-19T18:53:10","modified_gmt":"2022-09-19T16:53:10","slug":"il-dialogo-degli-ateniesi-e-dei-melii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/il-dialogo-degli-ateniesi-e-dei-melii\/","title":{"rendered":"Il dialogo degli ateniesi e dei melii"},"content":{"rendered":"\n

Una vicenda internazionale in corso in questi giorni, mi ha fatto venire in mente l\u2019episodio noto come il Dialogo dei Meli e degli Ateniesi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Racconta Tucidide nel V libro de La guerra del Peloponneso <\/em>che nel 416 a.C., nel corso della c.d. Pace di Nicia<\/em>, che segn\u00f2 una pausa nella trentennale guerra, Atene decise di ridurre alla ragione l\u2019isola di Melo (oggi Mylos). Era, questa, una piccola isoletta delle Cicladi, di 148 Kmq, poco pi\u00f9 di uno scoglio, inadatto all\u2019agricoltura, con alcune miniere, abitata da pescatori e minatori. L\u2019isola era geograficamente equidistante dalle coste del Peloponneso e dell\u2019Attica; aveva partecipato, con una propria piccola flotta alle guerre persiane dell\u2019inizio del V secolo. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019inimicizia fra Atene e Melo viene spiegata diversamente da due storici: secondo Tucidide, il popolo aveva deliberato di restare neutrale nella guerra in corso e ci\u00f2 malgrado la comunit\u00e0 melia, di etnia dorica, discendesse da coloni spartani. Secondo Isocrate (Panegirico, 100-102) aveva deliberato di uscire dalla Lega Delio-Attica, che era l\u2019ossatura dell\u2019impero ateniese.<\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019agosto del 416 a.C. una flotta ateniese forte di 38 navi, 30 ateniesi ed 8 degli alleati, con oltre tremila soldati ed arcieri, si present\u00f2 davanti al porto di Melo; gli strateghi che la comandavano chiesero di parlare ai Melii. Il governo li fece scendere a terra, li ospit\u00f2 nella sala dei convegni e si dispose ad ascoltare cosa l\u2019ambasceria avesse da dire (ma lo sapevano gi\u00e0). Tucidide, come in altre occasioni fece, riport\u00f2 il resoconto dell\u2019incontro, un po’ riferito da fonti presenti, un po’ da lui immaginato in base alle sue conoscenze della diplomazia.<\/p>\n\n\n\n

Gli ateniesi dissero subito che non avevano del tempo da perdere, volevano parlare con franchezza e si aspettavano una risposta altrettanto celere e franca. Erano l\u00ec, dissero, per sottomettere i Melii, farli entrare nell\u2019alleanza militare ponendo fine alla neutralit\u00e0, che costituiva un pericoloso esempio per tutte le isole dell\u2019Egeo, che potevano essere tentate di dichiararsi neutrali. Atene non poteva permettere che ci\u00f2 avvenisse, e dunque l\u2019ambasceria chiese brutalmente se Melo intendeva accettare la sottomissione oppure preferiva essere distrutta.<\/p>\n\n\n\n

I capi del Melii osservarono che la guerra ormai era gi\u00e0 sull\u2019isola e che gli Ateniesi avevano gi\u00e0 giudicato quale fosse il bene dei Melii e dedussero che quell\u2019ambasceria avrebbe portato la guerra se, forti del diritto di scegliere il loro destino, i Melii non avessero ceduto; ovvero avrebbe portato la schiavit\u00f9 se avessero ceduto alle pressioni ateniesi. Risposero gli Ateniesi che i Melii dovevano rendersi conto della realt\u00e0 e prendere l\u2019unica decisione che avrebbe comportato la salvezza della citt\u00e0. I Melii si appellarono alla giustizia e si dissero convinti che gli Dei non avrebbero permesso una tale ingiustizia, ossia la distruzione della citt\u00e0, e Sparta li avrebbe difesi e vendicati.<\/p>\n\n\n\n

Raggelante fu la risposta degli ambasciatori ateniesi: \u00e8 noto \u2013 dissero – che nei rapporti umani si parla di giustizia solo quando le forze in campo sono pi\u00f9 o meno pari, ma la verit\u00e0 \u00e8 che in ogni diversa situazione il pi\u00f9 forte esercita il suo potere sul pi\u00f9 debole, che \u00e8 destinato a subirlo. Quanto agli Dei, anch\u2019essi applicano il principio che il pi\u00f9 forte prevarica il pi\u00f9 debole, e si comportano di conseguenza. E\u2019, questa, una legge inventata non da Atene, ma fatta dagli Dei, data da essi agli uomini, tanto che \u00e8 poi diventata una legge della natura umana. Infine, quanto a Sparta \u2013 aggiunsero \u2013 non era una preoccupazione: un po’ era lontana e un po’ aveva altro a cui pensare.<\/p>\n\n\n\n

Disperati, i Melii non sapevano pi\u00f9 a cosa appellarsi; provarono a suggerire che se gli Ateniesi fossero stati clementi con loro, lasciandoli liberi di decidere il proprio destino, evitando massacri e rovine, questa clemenza sarebbe tornata utile anche ad Atene, nel caso che una sconfitta in guerra avesse fatto crollare il loro impero: il vincitore avrebbe certamente – dissero i Melii – tenuto conto che Atene era stata generosa con un nemico e le avrebbero risparmiato lutti e drammi.<\/p>\n\n\n\n

Ma la logica imperiale non ammetteva clemenza n\u00e9 generosit\u00e0. Siamo qui – conclusero gli ateniesi prima di abbandonare la sala del convegno \u2013 per consolidare il nostro impero, per estendere il nostro dominio su di voi senza correre rischi e nello stesso tempo salvarvi dalla rovina. Lo facciamo – dissero spudoratamente – anche nel vostro interesse. E i Melii di rimando: e il nostro interesse sarebbe di diventare vostri schiavi e fare di voi i nostri padroni?<\/p>\n\n\n\n

I Melii decisero di combattere; l\u2019assedio all\u2019isola e la guerra in terraferma furono molto pi\u00f9 lunghi e sanguinosi di quanto gli strateghi ateniesi si aspettassero, ma alla fine la straripante forza degli ateniesi prevalse: per la rabbia dell\u2019accanita resistenza subita furono massacrati tutti gli uomini adulti, ridotti in schiavit\u00f9 donne e bambini e devastati la citt\u00e0, i villaggi e i campi.<\/p>\n\n\n\n

Il racconto di Tucidide finisce qui.<\/p>\n\n\n\n

La vicenda ebbe un seguito raccontato da Senofonte in Le Elleniche<\/em> II, 2,3. Ripresa la guerra del Peloponneso, nell\u2019agosto del 405 a.C. Atene sub\u00ec una disfatta nella battaglia navale di Egospotami. Lisandro, il navarca spartano, prese possesso dello stretto dei Dardanelli e dispose il blocco navale dello stretto per impedire l\u2019afflusso di grano e rifornimenti verso Atene; poi a tutta velocit\u00e0 si diresse con la flotta verso Atene, dove pose il blocco navale al porto del Pireo e si apprest\u00f2 a sbarcare a terra per invadere l\u2019Attica.<\/p>\n\n\n\n

Racconta Senofonte che l\u2019arrivo della flotta spartana tolse il sonno agli ateniesi; dappertutto si sentivano pianti, lamenti e si leggeva la paura negli occhi delle persone. Si materializz\u00f2 il fantasma di Melo, tutti si ricordarono che l\u2019invito alla clemenza, alla generosit\u00e0 era stato sprezzantemente rifiutato e temevano che Atene avrebbe subito la stessa sorte di quella piccola isoletta. Era effettivamente ci\u00f2 che Lisandro intendeva fare: cancellare Atene dalle carte geografiche dell\u2019epoca, ridurre la popolazione in schiavit\u00f9 ed impossessarsi del territorio attico. assedi\u00f2 Atene dal mare e da terra; nessuna persona e nessuna merce poteva entrare o uscire; morirono di fame decine di migliaia di persone, finch\u00e9 Atene, nel marzo del 404, capitol\u00f2; firm\u00f2 la resa senza condizioni. Lisandro si apprestava a massacrare i sopravvissuti e ad abbattere templi, teatri, statue, edifici pubblici, case; tutto doveva essere distrutto.<\/p>\n\n\n\n

Per fortuna di Atene, Lisandro aveva solo il comando militare: il potere politico era nelle mani dei due Re spartani e degli Efori, e costoro non volevano la distruzione di Atene perch\u00e9 sapevano quanto grande quella citt\u00e0 era stata, cosa rappresentava per l\u2019intera umanit\u00e0 nella cultura, nelle arti, nelle scienze e in ogni altro campo dell\u2019ingegno umano. Atene si salv\u00f2.<\/p>\n\n\n\n

Cosa ci insegna questa drammatica, antica, vicenda?<\/p>\n\n\n\n

Il primo insegnamento \u00e8 uno squarcio aperto sulla cultura imperiale. Cosa vuol dire avere cultura imperiale? Atene pretendeva che tutte le citt\u00e0 e le isole che erano entrate nella Lega e si erano rese tributarie verso la sua egemonia,impegnandosi a fornire navi, soldati e dare cospicue contribuzioni in danaro, restassero perennemente nell\u2019alleanza; la conservazione dell\u2019impero esigeva che il rapporto di ciascuna citt\u00e0 o isola con Atene fosse cristallizzato per sempre; non era concepibile che un \u201calleato\u201d ne uscisse, che volesse decidere del proprio futuro fuori dall\u2019impero. Di per s\u00e9, Melo non contava nulla, era uno scoglio roccioso nell\u2019Egeo; la sua contribuzione alla conservazione dell\u2019impero era, prevedibilmente, modesta. Ma lasciarle prendere la sua strada fuori dall\u2019impero avrebbe costituito un cattivo esempio per altre citt\u00e0 ed altre isole: avrebbero pensato di potersi liberare di Atene e decidere autonomamente del proprio destino. Sarebbe stata una ferita inferta all\u2019impero; la cultura imperiale non poteva accettarla, a prescindere dall\u2019importanza di Melo all\u2019interno della Lega.<\/p>\n\n\n\n

Non solo: l\u2019impero sarebbe stato indebolito per il solo fatto che la scelta di Melo di sottrarsi all\u2019egemonia ateniese non fosse seguita da una dura reprimenda. Insomma, il cattivo esempio che Melo dava e la luce di debolezza che obbiettivamente spargeva su Atene, dovevano essere cancellati; la punizione sarebbe stata un monito per altri. La cultura imperiale esigeva che tutti i sottoposti sapessero che sarebbe arrivata la punizione se avessero provato a separarsi da Atene.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo insegnamento ci viene dal re Pausania e dagli Efori spartani, che fermarono le armate di Lisandro pronte a distruggere Atene. Dobbiamo presumere che seppero distinguere fra i governanti ateniesi, che avevano condotto una lunga guerra contro Sparta, e il popolo ateniese ritenuto probabilmente incolpevole, vittima dell\u2019indottrinamento e dell\u2019imperialismo dei suoi governanti e dell\u2019\u00e9lite economica che dall\u2019impero traeva enormi ricchezze.La distruzione della citt\u00e0, la scomparsa della cultura che Atene aveva dato al mondo e il massacro della popolazione sarebbero stati \u2013 pensava cos\u00ec,forse, il re Pausania \u2013 un inutile danno per l\u2019intera Grecia. Sarebbe stato sufficiente sciogliere l\u2019impero, cio\u00e8 la Lega Delio-Attica, sostituire il regime che reggeva la citt\u00e0, ma salvare la popolazione, i luoghi dell\u2019arte, i Propilei, i luoghi sacri, il Partenone e la statua crisoelefantina di Athena, le scuole, le accademie e le biblioteche, il teatro di Dioniso e tutto ci\u00f2 che Atene significava per il mondo. Con molte difficolt\u00e0 ed attraverso una guerra civile, nel giro di alcuni anni le cose andarono proprio cos\u00ec: la cultura di Atene \u00e8 giunta fin a noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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