Ogni volta che muore un Papa, l\u2019intera comunit\u00e0 ecclesiale e mondiale si commuove, poich\u00e9 vede in lui la conferma della fede cristiana e il principio di unit\u00e0 tra le varie chiese locali. Si possono fare molte interpretazioni della vita e delle azioni di un Pontefice. Ne far\u00f2 una a partire dal Brasile (dall\u2019America Latina), sicuramente parziale e incompleta.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 importante constatare che in Europa vive solo il 23,18% dei cattolici e in America Latina il 62%, il resto in Africa e Asia. La Chiesa Cattolica \u00e8 una Chiesa del Secondo e Terzo Mondo. I futuri Papi verranno probabilmente da queste Chiese, piene di vitalit\u00e0 e con nuovi stili di incarnazione del messaggio cristiano nelle culture non occidentali.<\/p>\n\n\n\n
Con riferimento a Benedetto XVI, \u00e8 opportuno distinguere il teologo Joseph Ratzinger e il Pontefice Benedetto XVI.<\/p>\n\n\n\n
Il teologo Joseph Alois Ratzinger \u00e8 un tipico intellettuale e teologo mitteleuropeo, brillante ed erudito. Non \u00e8 un creatore, ma un eccellente esponente della teologia ufficiale. Questo \u00e8 emerso chiaramente nei vari dialoghi pubblici che ha avuto con atei e agnostici.<\/p>\n\n\n\n
Non ha introdotto nuove visioni, ma ha dato un altro linguaggio a quelle gi\u00e0 tradizionali, fondate specialmente in Sant\u2019Agostino e San Bonaventura. Forse qualcosa di nuovo \u00e8 la sua proposta della Chiesa come un piccolo gruppo fedelissimo e santo come \u201crappresentanza\u201d del tutto. Per lui non era importante il numero dei fedeli. Era sufficiente il piccolo gruppo altamente spirituale che sostituisce tutti gli altri. Accade cos\u00ec che all\u2019interno di questo gruppo di puri e santi ci fossero pedofili e persone coinvolte in scandali finanziari, che ha demoralizzato la sua comprensione della Rappresentanza.<\/p>\n\n\n\n
Un\u2019altra posizione singolare, oggetto di una polemica interminabile con me, ma che ha avuto risonanza nella Chiesa, \u00e8 stata l\u2019interpretazione che \u201cla Chiesa cattolica \u00e8 l\u2019unica Chiesa di Cristo\u201d. Le discussioni conciliari e lo spirito ecumenico hanno cambiato \u201c\u00e8\u201d in \u201csussiste\u201d. In questo modo si \u00e8 aperto un cammino affinch\u00e9 la Chiesa di Cristo \u201csussistesse\u201d in altre Chiese. Ratzinger ha sempre affermato che questa modifica era solo un altro sinonimo di \u201c\u00e8\u201d, che la meticolosa ricerca degli atti teologici del Concilio non ha confermato. Ma ha continuato a sostenere la sua tesi. Inoltre, ha affermato che le altre Chiese non sono chiese, ma possiedono solo elementi ecclesiali.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 arrivato ad affermare, pi\u00f9 volte, che questa mia posizione si era diffusa tra i teologi come qualcosa di comune, il che aveva portato a nuove critiche da parte del Papa. Tuttavia, egli rest\u00f2 isolato, poich\u00e9 aveva causato grande delusione nelle altre Chiese cristiane, come quella luterana, la battista, la presbiteriana e altre, chiudendo le porte al dialogo ecumenico.<\/p>\n\n\n\n
Intese la Chiesa come una sorta di castello fortificato contro gli errori della modernit\u00e0, ponendo come principale riferimento l\u2019ortodossia della fede, sempre legata alla verit\u00e0 (il suo tonus firmus). Nonostante il suo carattere personale sobrio e cortese, si dimostr\u00f2 come Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, estremamente duro e implacabile.<\/p>\n\n\n\n
Un centinaio di teologhe e teologi, delle\/dei pi\u00f9 eminenti, furono condannate\/i sia con la perdita della cattedra, sia con il divieto di insegnare e scrivere teologia o, come nel mio caso, con il \u201csilenzio ossequioso\u201d. Cosi come eminenti teologi europei: Hans K\u00fcng, Edward Schillebeeck, Jacques Dupuis, B. Haering, J. M. Castillo tra gli altri. In America Latina, il fondatore della Teologia della Liberazione, il peruviano Gustavo Guti\u00e9rrez, la teologa Ivone Gebara furono censurati, nonch\u00e9 l\u2019autore di queste righe. Altri furono colpiti negli Stati Uniti d\u2019America come Charles Curran e R. Haight. Persino a un teologo gi\u00e0 defunto dell\u2019India, padre Anthony de Mello, furono proibiti i suoi libri, cos\u00ec come a un altro indiano, Belasurya.<\/p>\n\n\n\n
Le\/i teologhe\/teologici dell\u2019America Latina, deluse\/i, non hanno mai smesso di chiedersi il perch\u00e9 era stata proibita la collana \u201cTeologia e Liberazione\u201d, in 53 volumi, coinvolgendo decine di teologi e teologhe (ne sono stati pubblicati circa 25 tomi), che aveva lo scopo di sussidiare i seminari, le comunit\u00e0 ecclesiali di base e i gruppi cristiani impegnati con i diritti umani. Era la prima volta che una grande opera teologica veniva prodotta, fuori dall\u2019Europa, con risonanza mondiale. Ma fu presto abortita. Il teologo Joseph Ratzinger si \u00e8 mostrato nemico degli amici dei poveri. Questo sar\u00e0 ricordato negativamente nella storia della teologia.<\/p>\n\n\n\n
Sono molti i teologi che affermano che egli era preso da un\u2019ossessione per il marxismo, sebbene avesse fallito in Unione Sovietica. Ha pubblicato un documento sulla teologia della liberazione, Libertatis nuntius (1984), pieno di ammonimenti, ma senza una condanna esplicita. Un altro documento successivo, Libertatis conscientia (1986), ne evidenzia gli elementi positivi, ma con troppe restrizioni.<\/p>\n\n\n\n
Possiamo dire che egli non ha mai compreso la centralit\u00e0 di questa teologia: l\u2019\u00abopzione per i poveri contro la povert\u00e0 e per la liberazione\u00bb. Faceva dei poveri i protagonisti della loro liberazione e non semplici destinatari di carit\u00e0 e paternalismo. Questa era la visione tradizionale e del Papa Benedetto XVI. Sospettava che ci fosse il marxismo all\u2019interno di questo protagonismo della forza storica dei poveri.<\/p>\n\n\n\n
Benedetto XVI come Pontefice inaugur\u00f2 il \u201cRitorno alla Grande Disciplina\u201d, con una chiara tendenza riparatrice e conservatrice, fino a reintrodurre la messa in latino e con le spalle al popolo. Ha destato stranezza generale nella stessa Chiesa quando, nel 2000, ha pubblicato il documento \u201cDominus Jesus\u201d. Qui riafferma l\u2019antica dottrina medievale e superata dal Concilio Vaticano II, secondo la quale \u201cfuori della Chiesa Cattolica non c\u2019\u00e8 salvezza\u201d. I non cristiani correvano un grave rischio. Di nuovo, ha negato la qualifica di \u201cchiesa\u201d alle altre Chiese, cosa che ha provocato l\u2019irritazione generale. Sarebbero solo comunit\u00e0 ecclesiali. Con tutta la sua astuzia ha polemizzato con i musulmani, con gli evangelici, con le donne e contro il Vaticano II insieme al gruppo fondamentalista.<\/p>\n\n\n\n
Il suo modo di guidare la Chiesa non era carismatico come quello di Giovanni Paolo II. Orientava pi\u00f9 per l\u2019ortodossia e per il vigile zelo delle verit\u00e0 della fede, che per l\u2019apertura al mondo e per la tenerezza verso e con il popolo cristiano, come fa Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 stato un rappresentante legittimo della vecchia cristianit\u00e0 europea con i suoi fasti e il suo potere politico-religioso. Nella prospettiva della nuova fase di mondializzazione, la cultura europea, ricca in tutti i campi, si \u00e8 chiusa in clausura. Raramente si \u00e8 dimostrata aperta ad altre culture come quelle antiche dell\u2019America Latina, dell\u2019Africa e dell\u2019Asia. Non si \u00e8 mai liberata di una certa arroganza di essere la migliore e in nome di questa ha colonizzato il mondo intero, una tendenza non ancora del tutto superata.<\/p>\n\n\n\n
Nonostante i suoi limiti, ma per le sue virt\u00f9 personali e per l\u2019umilt\u00e0 di aver rinunciato, in ragione dei limiti delle sue forze, all\u2019ufficio pontificio, si annoverer\u00e0 sicuramente tra i beati.<\/p>\n\n\n\n
*teologo brasiliano. (traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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