{"id":1873,"date":"2016-10-11T10:39:27","date_gmt":"2016-10-11T08:39:27","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/intervista-a-guido-formigoni-su-aldo-moro\/"},"modified":"2016-10-11T10:39:27","modified_gmt":"2016-10-11T08:39:27","slug":"intervista-a-guido-formigoni-su-aldo-moro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/intervista-a-guido-formigoni-su-aldo-moro\/","title":{"rendered":"Intervista a Guido Formigoni su Aldo Moro"},"content":{"rendered":"

Nei giorni scorsi \u00a0al Quirinale, alla presenza del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella e delle alte cariche dello Stato, si \u00e8 svolta la Cerimonia per il Centenario della nascita di Aldo Moro<\/strong>. Lo statista pugliese \u00e8 stato l\u2019uomo pi\u00f9 importante,dopoDe Gasperi, per la democrazia italiana. La sua tragica fine, ucciso barbaramente dalle BR, segn\u00f2 per sempre la storia dell\u2019Italia repubblicana e della Democrazia Cristiana. Quali sono le radici politiche di Aldo Moro? Cosa ha significato Moro per la democrazia italiana? Di questo, e altro, parliamo con lo storico Guido Formigoni,\u00a0 Ordinario di Storia Contemporanea all\u2019Universit\u00e0 IULM di Milano. Formigoni \u00e8 un conoscitore profondo della vicenda politica morotea. E\u2019 appena uscita, per la\u00a0 casa Editrice Il Mulino, una biografia sul leader democristiano: Aldo Moro, Lo statista e il suo dramma. (<\/strong>pagg. 490).<\/em><\/p>\n

Professor Formigoni, il 23 settembre sono cento anni dalla nascita Aldo Moro, lei ha appena pubblicato una corposa biografia, per i tipi del Mulino, sullo statista pugliese. Il suo \u00e8 stato un lavoro profondo di ricerca archivistica. Quali novit\u00e0 storiografiche sono presenti nel suo libro?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Ho tentato di dare un\u2019immagine di Moro che tenga assieme gli aspetti diversi della sua personalit\u00e0, come uomo, credente, intellettuale, giurista, marito e padre di famiglia, oltre che politico. Non \u00e8 cosa semplice, soprattutto per la riservatezza del suo carattere, che ha lasciato poche tracce. Ma egli, pur essendo profondamente dedito alla sua vocazione politica, non ha mai voluto essere un \u201cpolitico di professione\u201d. Poi, ho voluto inserire la sua biografia su uno sfondo internazionale complessivo (le carte americane sono a questo proposito molto utili) e in una comprensione pi\u00f9 articolata del dibattito politico interno alla Dc (soprattutto in alcuni momenti cruciali). La documentazione inedita aiuta a fare qualche passo avanti in questa direzione.<\/p>\n

Devo anche dire che ho tentato di fare un lavoro che sia simpatetico con il personaggio (condizione necessaria per capirlo), ma non agiografico. Ho anche individuato alcuni limiti e soprattutto una tensione interna alla sua politica, che mi ha fatto usare il sottotitolo \u201cLo statista e il suo dramma\u201d. Non solo il dramma dell\u2019assassinio, ma della crescente difficolt\u00e0 che egli speriment\u00f2 a far convergere tutti gli elementi della sua proposta politica.\u00a0<\/p>\n

Sicuramente dopo De Gasperi \u00e8 l’uomo pi\u00f9 importante nella storia della democrazia italiana. Qual era la sua visione della politica? Per alcuni, denigratori, rappresentava “gli arcani del potere”. Invece era l’uomo che guardava lontano, nel senso che capiva i movimenti profondi della societ\u00e0 italiana. Perch\u00e9\u00a0questa dicotomia?<\/strong><\/p>\n

Il suo modo di far politica, e anche la sua peculiare leadership, erano in effetti complessi da capire. Non tanto per il luogo comune del linguaggio astruso (che gli fu cucito addosso: fu la stampa a confezionare addirittura alcune delle famose espressioni contraddittorie, come \u201cconvergenze parallele\u201d).\u00a0 In realt\u00e0 egli parlava con grande logicit\u00e0 e chiarezza, anche se non era certo un demagogo e forse era un po\u2019 prolisso e qualche volta noioso. Ma il problema \u00e8 pi\u00f9 profondo. Da una parte egli capiva in anticipo molti problemi e sapeva dove voleva andare: aveva un progetto, un discorso sul ruolo dello Stato rispetto alla societ\u00e0 e sul ruolo dell\u2019Italia nel mondo, che erano indubbiamente lungimiranti. Ma aveva poi la convinzione che questo progetto andasse perseguito con grande prudenza e trainandosi per cos\u00ec dire un mondo che era lontano, distratto, problematico. Per non causare controreazioni pericolosissime (in un paese dalla democrazia fragile e incerta), non bisognava mai forzare. Costruire piuttosto lentamente il consenso. Qui stanno le origini sia di alcuni suoi grandi successi, sia di una possibile rilettura del suo ruolo come pigro insabbiatore delle novit\u00e0, quando non riusciva a rendere palese che le sue lentezze erano mirate a non pregiudicare un obiettivo, e non semplicemente frutto di conservatorismo. Comunque, quando lo riteneva necessario, sapeva usare la battaglia e la durezza del confronto delle idee: si pensi alla lotta contro il ritorno indietro reazionario dei primi anni Settanta.<\/p>\n

Moro \u00e8 un “figlio” spirituale di Montini (che diventer\u00e0, poi, Papa Paolo VI). La sua era una spiritualit\u00e0 profonda, per certi versi, a\u00a0mio modo di vedere,\u00a0anche mistica. Quali sono le radici della spiritualit\u00e0 morotea?<\/strong><\/p>\n

Certo, abbiamo coscienza di un legame con la cultura montiniana e la sintesi tra fede e modernit\u00e0 che essa perseguiva. Per\u00f2 abbiamo poche tracce per indicare i tratti profondi e personali della sua spiritualit\u00e0. Possiamo ricordare la frequentazione diretta del Vangelo fin da giovane, il piacere nell\u2019incontrare il Concilio (anche se non ne parl\u00f2 mai in pubblico), alcuni struggenti cenni di fede negli scritti dalla prigionia brigatista. Non so se si possa parlare di mistica, ma certo di una fede interiorizzata e vissuta, che ogni giorno guidava la vita.<\/p>\n

Qual \u00e8 stato il contributo pi\u00f9 importante di Aldo Moro nella storia dei cattolici italiani?<\/strong><\/p>\n

Forse il suo impegno a costruire le premesse di una autonomia della Dc dalla Chiesa, costruita non su una laicizzazione qualunque, ma sulla coscienza di un\u2019assunzione di responsabilit\u00e0 del laicato, nel dialogo onesto con la comunit\u00e0 cristiana tutta. La battaglia sul centro-sinistra (osteggiato dalla gerarchia) coincide con questo difficilissimo processo, che riesce a ottenere risultati importanti (anche se la generazione successiva alla sua non coltiver\u00e0 molto tale assetto). La sua idea di ispirazione cristiana come \u201cprincipio di non appagamento\u201d e stimolo interiore verso la giustizia, espressa nel congresso della Dc del 1973, \u00e8 il risvolto ulteriore di questa coscienza forte di una unit\u00e0 tra fede e vita non giocata sul richiamo confessionale, ma piuttosto sulla coerenza delle scelte quotidiane.\u00a0<\/p>\n

Quest’uomo mite aveva molti nemici (dagli Usa alla destra cattolica). Dove nasce quest\u2019odio? Cosa faceva paura di Aldo Moro?<\/strong><\/p>\n

Non solo la destra cattolica, ma tutta la destra. Pensiamo alla P2. Pensiamo a una certa stampa ferocemente a lui avversa. Nel caso degli Stati Uniti bisogna distinguere: da una parte c\u2019\u00e8 la vera ostilit\u00e0 preconcetta di Kissinger, dall\u2019altra invece ci sono ambienti politici e diplomatici che percepiscono la sua capacit\u00e0 politica e lo stimano e apprezzano (soprattutto nel mondo progressista kennediano). Nei suoi nemici c\u2019era probabilmente proprio la consapevolezza che egli guardava altrove e che poteva riuscire a realizzare progetti di cambiamento, non era solo un innocuo utopista. In questo senso era percepito come pi\u00f9 pericoloso di altri: era un vero statista, non un predicatore qualunque.<\/p>\n

L’idea di Moro sulla DC era un\u2019idea riformista e progressista, pur nei limiti della struttura del partito. E\u2019 cos\u00ec?<\/strong><\/p>\n

Beh, lui si rende conto che la Dc \u00e8 (degasperianamente) un partito composito che deve stare al centro del sistema e garantire in qualche modo il suo equilibrio complessivo. Cio\u00e8 appunto la sua lenta trasformazione verso il modello dello Stato sociale previsto dalla Costituzione. In questo senso la Dc per lui va guidata dall\u2019interno con abilit\u00e0 e prudenza, senza forzature, portandosi dietro possibilmente tutto il moderatismo. Per questo spesso interloquisce con le correnti della sinistra interna, ma solo tra il 1969 e il 1973 si fa mettere nell\u2019angolo con le sinistre: lui voleva piuttosto gestire in modo progressista un partito ambivalente, non fare semplicemente testimonianza dall\u2019opposizione.<\/p>\n

La “terza fase”, il disegno politico-strategico moroteo,\u00a0si interruppe con la sua tragica fine. Quale\u00a0sarebbe stato lo sviluppo della democrazia italiana?<\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 difficile dirlo. C\u2019\u00e8 una controversia sul modo di intendere il progetto della terza fase. Recentemente molti hanno messo l\u2019accento sulla sua volont\u00e0 di fermare l\u2019avanzata comunista, di logorare il Pci in mezzo al guado. Io non credo sia da leggere in questo modo. E\u2019 chiarissimo da tutte le fonti che egli non pensi al governo insieme al Pci: non accetta la proposta berlingueriana del compromesso storico. Pensa che non sarebbe accettabile n\u00e9 nel paese n\u00e9 a livello internazionale, e soprattutto vede ancora la lentezza del processo di ripensamento del partito comunista. Ma pensa necessaria una fase di avvicinamento e rilegittimazione reciproca per coinvolgere il Pci pi\u00f9 radicalmente sul terreno della difesa delle istituzioni democratiche, in modo da favorire il suo processo di revisione ideologica e politica. Al fondo di questo percorso forse ci sarebbe stato il superamento della \u201cdemocrazia difficile\u201d segnata dall\u2019impatto della guerra fredda. Ma non \u00e8 certo facile immaginare in che modi e in che tempi.<\/p>\n

A quasi 40 anni dalla sua morte resta sempre la domanda: perch\u00e9 fu ucciso?<\/strong><\/p>\n

Sicuramente fu ucciso dalla follia brigatista che vedeva in lui ben pi\u00f9 di un semplice simbolo del potere democristiano, ma propriamente colui che poteva stabilizzare la democrazia (con il suo dialogo con il Pci, ma anche con la sua attenzione ai movimenti sociali post-sessantottini).\u00a0 Poi, \u00e8 evidente che i cinquantacinque giorni sono ancora un buco nero in cui non sappiamo tutta la verit\u00e0, nemmeno su aspetti molto banali e concreti (la prigione, i tempi\u2026). Per cui c\u2019\u00e8 la sensazione che sull\u2019azione delle Br forse si sia innestata anche la volont\u00e0 di altri ambienti che odiavano il suo ruolo politico. Si \u00e8 spesso citato la Cia o il Kgb (senza nessun appiglio diretto in realt\u00e0). Forse sarebbe anche da guardare a centri di potere interni alla societ\u00e0 italiana, che condizionavano ad esempio la passivit\u00e0 degli apparati di sicurezza\u2026\u00a0<\/p>\n

Cosa resta della sua lezione politica?<\/strong><\/p>\n

A tratti sembra di essere ormai troppo lontani dai suoi giorni per poter parlare di una lezione viva. Anche perch\u00e9 purtroppo la sua assenza non ha aiutato una continuit\u00e0 delle sue intuizioni, dei suoi metodi e della sua ispirazione. Ma credo senz\u2019altro che anche la politica attuale potrebbe imparare dalla sua capacit\u00e0 di intuire i problemi storici senza farsi condizionare troppo dall\u2019attualit\u00e0, dalla sua volont\u00e0 di usare in modo mite la parola e la ragione per ricondurre sempre le tensioni su un terreno di dialogo e di crescita della democrazia, della sua arte della mediazione non finalizzata alla propria sopravvivenza, ma all\u2019evoluzione lenta e sicura di un sistema fragile come la democrazia italiana.<\/p>\n

Dal sito: http:\/\/www.rainews.it\/dl\/rainews\/articoli\/Aldo-Moro-lo-statista-e-il-suo-dramma-Intervista-a-Guido-Formigoni-e6d670a3-a942-4993-80ba-c776c946cdc7.html<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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