Leonardo Boff, tra i pi\u00f9 importanti teologi viventi, \u00e8 una delle maggiori coscienze critiche della nostra difficile contemporaneit\u00e0. Uno dei grandi padri della teologia della liberazione latino-americana.<\/p>\n\n\n\n
La sua teologia vive e si alimenta nel binomio \u00abParola di Dio e Storia delle donne e degli uomini\u00bb di questo tempo. Ha analizzato, come pochi, la crisi ecologica, elaborando una eco-teologia della Madre Terra che ha influenzato, non poco, la coscienza ecclesiale. Un profeta che getta il suo sguardo, nell\u2019ottica sempre attuale del Vangelo della liberazione, sugli avvenimenti umani.<\/p>\n\n\n\n
In questo volume, che sar\u00e0 nelle librerie a luglio, con il suggestivo titolo La tenerezza di<\/em> Dio-Abb\u00e0 e di Ges\u00f9,<\/em>Leonardo Boff ci offre un \u201cinno\u201d appassionato all\u2019amorevolezza di Dio. La parola amorevolezza<\/em>, usata dal teologo brasiliano, \u00e8 carica di significato: indica l\u2019affettuosa benevolenza, la dimostrazione di affetto di Dio nei confronti dell\u2019uomo e del creato. Il Dio-Abb\u00e0<\/em> di Ges\u00f9 di Nazareth \u00e8 un Dio amorevole.<\/p>\n\n\n\n La riflessione di Boff parte dal Ges\u00f9 Storico, l\u2019artigiano-falegname di Nazareth, vissuto in Palestina, periferia dimenticata dell\u2019Impero romano, pi\u00f9 di duemila anni fa. Il contesto \u00e8 quello di Israele sotto l\u2019occupazione imperialista di Roma, ambito in cui Ges\u00f9 di Nazareth sviluppa il suo progetto salvifico: \u00abUnire il Padre Nostro, e il suo Regno, al Nostro Pane\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Proprio nella preghiera del Padre Nostro, che Tertulliano definisce come \u00abil sommario di tutto il Vangelo\u00bb, si esprime il progetto che risponde ai tre bisogni fondamentali: l\u2019esistenza di qualcuno che possa accogliere l\u2019uomo cos\u00ec com\u2019\u00e8 e donargli il massimo conforto (qui emerge la figura di Dio-Abb\u00e0<\/em>), la fame insaziabile di un senso ultimo e pieno di tutto ci\u00f2 che esiste in cielo e in terra (essa \u00e8 sempre presente nella vita umana e qui emerge il Regno) e la fame saziabile del pane (senza la quale le altre perderebbero terreno perch\u00e9 esso \u00e8 l\u2019alimento quotidiano che garantisce la continuit\u00e0 della vita sulla Terra).<\/p>\n\n\n\n \u00abSolo chi tiene sempre unito il Padre Nostro e il Nostro Pane, nella prospettiva di un significato finale e appagante come il Regno, pu\u00f2 dire Amen\u00bb. <\/em>Al cuore di questo progetto salvifico c\u2019\u00e8 la sconvolgente, almeno per l\u2019Ebraismo di quel tempo, esperienza della profonda consapevolezza di Dio come Abb\u00e0<\/em>(ilpap\u00e0 buono e amorevole) fatta da Ges\u00f9 di Nazareth. <\/p>\n\n\n\n Chiamare Dio Abb\u00e0<\/em>\u00e8 segno di intimit\u00e0 profonda, esprime l\u2019essere figlio di un pap\u00e0 buono. Nel Battesimo nel Giordano, Ges\u00f9 fa questa esperienza dell\u2019amorevolezza di Dio. Cos\u00ec il Figlio prediletto di Dio-Abb\u00e0 <\/em>irrompe nella storia umana, inaugurando la sua predicazione, la Buona Novella del Dio-Amore.<\/p>\n\n\n\n I preferiti di questa predicazione sono i lontani, gli eretici, le prostitute, i poveri, i malati (spesso psichici) e tutti quelli che la religione ufficiale teneva lontano da Dio. Attraverso di loro si manifesta la vicinanza dell\u2019universalit\u00e0 dell\u2019amore di Dio-Abb\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00abIl Regno, contrariamente alle aspettative degli ebrei, non era il ristabilimento del vecchio ordine, la liberazione politica contro la dominazione romana che tanto li metteva in imbarazzo. Il Regno di Dio, per Ges\u00f9, \u00e8 un\u2019altra cosa: consiste in una nuova relazione di amorevolezza tra le persone, donne e uomini, anche quelle di pessima fama, straniere ed eretiche, includendo tutti, anche gli ingrati e i malvagi. Ci\u00f2 che prevale adesso \u00e8 questa amorevolezza, che ci avvicina di pi\u00f9 al prossimo, mediante l\u2019accoglienza e la misericordia senza limiti\u00bb.<\/p>\n\n\n\n In questo Boff si trova in sintonia profonda con il Magistero di Papa Francesco. Entrambi sono, ciascuno con il suo ruolo, \u00abfratelli universali\u00bb, \u00abartigiani della pace\u00bb. Per dirla con le parole dell’Enciclica Fratelli<\/em>Tutti:<\/em>\u00ab<\/em>Instancabili operatori di pace. Il loro grido contro l\u2019antiregno della storia \u00e8 sovversivo rispetto all\u2019ordine di questo mondo. Sono Testimoni della Risurrezione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le parole finali di Boff ci danno il respiro di questo cammino sovversivo: \u00abPer ogni generazione \u00e8 un Maestro. Egli, in verit\u00e0, \u00e8 venuto per insegnarci come vivere: vivere l\u2019amore incondizionato, la solidariet\u00e0, la compassione e l\u2019abbandono generoso a Colui che \u00e8 pi\u00f9 Grande, al Dio dai mille nomi\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Lo diceva bene il grande poeta portoghese Fernando Pessoa (1888-1935): \u00abEgli \u00e8 l\u2019eterno bambino, il Dio che mancava. [\u2026] Egli \u00e8 il divino che sorride e gioca. [\u2026] \u00c8 il bambino che \u00e8 cos\u00ec umano da essere divino\u00bb. \u00abEgli ha portato questa umanit\u00e0 e noi ancora non abbiamo imparato abbastanza per viverla. Ecco perch\u00e9 il mondo appare ai pi\u00f9 come perverso, ostile e doloroso. Finch\u00e9 non seguiamo le orme del Nazareno, vagheremo lungo numerosi sentieri rocciosi. E dimentichiamo la cosa pi\u00f9 importante che ci ha rivelato: che ciascuno, uomo e donna, poco importa la condizione morale e la definizione ideologica o religiosa, \u00e8 un caro figlio e figlia di Dio-Abba, Colui la cui misericordia \u00e8 senza limiti. E ci ha insegnato l\u2019amorevolezza senza la quale perdiamo la nostra dignit\u00e0 e la nostra umanit\u00e0. Per il fatto di essere risuscitato ci ha anticipato la buona fine della storia. Dopo questa vita viene la risurrezione\u00bb.<\/p>\n\n\n\n dal sito: https:\/\/www.arel.it\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/LA-TENEREZZA-DI-DIO-ABBA-E-DI-GESU.pdf<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Leonardo Boff, tra i pi\u00f9 importanti teologi viventi, \u00e8 una delle maggiori coscienze critiche della nostra difficile contemporaneit\u00e0. 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