La prima volta che ho sentito parlare di Trieste \u00e8 stato da mio nonno che aveva fatto il \u201b14 sul Piave. Lui ci insegnava tante canzoni e una era su Trieste: \u201cIl general Cadorna scrisse alla regina: \u2018Se vuol guardare Trieste, che la guardi in cartolina\u2019\u201d. E questa \u00e8 la prima volta che ho sentito nominare la citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Questa \u00e8 stata la 50.ma Settimana Sociale. La storia delle \u201cSettimane\u201d si intreccia con la storia dell\u2019Italia, e questo dice gi\u00e0 molto: dice di una Chiesa sensibile alle trasformazioni della societ\u00e0 e protesa a contribuire al bene comune. Forti di questa esperienza, avete voluto approfondire un tema di grande attualit\u00e0: \u201cAl cuore della democrazia. Partecipare tra storia e futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Il Beato Giuseppe Toniolo, che ha dato avvio a questa iniziativa nel 1907, affermava che la democrazia si pu\u00f2 definire \u00abquell\u2019ordinamento civile nel quale tutte le forze sociali, giuridiche ed economiche, nella pienezza del loro sviluppo gerarchico, cooperano proporzionalmente al bene comune, rifluendo nell\u2019ultimo risultato a prevalente vantaggio delle classi inferiori\u00bb [1]. Cos\u00ec diceva Toniolo. Alla luce di questa definizione, \u00e8 evidente che nel mondo di oggi la democrazia, diciamo la verit\u00e0, non gode di buona salute. Questo ci interessa e ci preoccupa, perch\u00e9 \u00e8 in gioco il bene dell\u2019uomo, e niente di ci\u00f2 che \u00e8 umano pu\u00f2 esserci estraneo [2].<\/p>\n\n\n\n
In Italia \u00e8 maturato l\u2019ordinamento democratico dopo la seconda guerra mondiale, grazie anche al contributo determinante dei cattolici. Si pu\u00f2 essere fieri di questa storia, sulla quale ha inciso pure l\u2019esperienza delle Settimane Sociali; e, senza mitizzare il passato, bisogna trarne insegnamento per assumere la responsabilit\u00e0 di costruire qualcosa di buono nel nostro tempo. Questo atteggiamento si ritrova nella Nota pastorale con cui nel 1988 l\u2019Episcopato italiano ha ripristinato le Settimane Sociali. Cito le finalit\u00e0: \u00abDare senso all\u2019impegno di tutti per la trasformazione della societ\u00e0; dare attenzione alla gente che resta fuori o ai margini dei processi e dei meccanismi economici vincenti; dare spazio alla solidariet\u00e0 sociale in tutte le sue forme; dare sostegno al ritorno di un\u2019etica sollecita del bene comune [\u2026]; dare significato allo sviluppo del Paese, inteso [\u2026] come globale miglioramento della qualit\u00e0 della vita, della convivenza collettiva, della partecipazione democratica, dell\u2019autentica libert\u00e0\u00bb [3]. <\/p>\n\n\n\n
Questa visione, radicata nella Dottrina Sociale della Chiesa, abbraccia alcune dimensioni dell\u2019impegno cristiano e una lettura evangelica dei fenomeni sociali che non valgono soltanto per il contesto italiano, ma rappresentano un monito per l\u2019intera societ\u00e0 umana e per il cammino di tutti i popoli. Infatti, cos\u00ec come la crisi della democrazia \u00e8 trasversale a diverse realt\u00e0 e Nazioni, allo stesso modo l\u2019atteggiamento della responsabilit\u00e0 nei confronti delle trasformazioni sociali \u00e8 una chiamata rivolta a tutti i cristiani, ovunque essi si trovino a vivere e ad operare, in ogni parte del mondo.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 un\u2019immagine che riassume tutto ci\u00f2 e che voi avete scelto come simbolo di questo appuntamento: il cuore. A partire da questa immagine, vi propongo due riflessioni per alimentare il percorso futuro.<\/p>\n\n\n\n
Nella prima possiamo immaginare la crisi della democrazia come un cuore ferito. Ci\u00f2 che limita la partecipazione \u00e8 sotto i nostri occhi. Se la corruzione e l\u2019illegalit\u00e0 mostrano un cuore \u201cinfartuato\u201d, devono preoccupare anche le diverse forme di esclusione sociale. Ogni volta che qualcuno \u00e8 emarginato, tutto il corpo sociale soffre. La cultura dello scarto disegna una citt\u00e0 dove non c\u2019\u00e8 posto per i poveri, i nascituri, le persone fragili, i malati, i bambini, le donne, i giovani, i vecchi. Questo \u00e8 la cultura dello scarto. Il potere diventa autoreferenziale \u2013 \u00e8 una malattia brutta questa \u2013, incapace di ascolto e di servizio alle persone. Aldo Moro ricordava che \u00abuno Stato non \u00e8 veramente democratico se non \u00e8 al servizio dell\u2019uomo, se non ha come fine supremo la dignit\u00e0, la libert\u00e0, l\u2019autonomia della persona umana, se non \u00e8 rispettoso di quelle formazioni sociali nelle quali la persona umana liberamente si svolge e nelle quali essa integra la propria personalit\u00e0\u00bb [4]. La parola stessa \u201cdemocrazia\u201d non coincide semplicemente con il voto del popolo; nel frattempo a me preoccupa il numero ridotto della gente che \u00e8 andata a votare. Cosa significa quello? Non \u00e8 il voto del popolo solamente, ma esige che si creino le condizioni perch\u00e9 tutti si possano esprimere e possano partecipare. E la partecipazione non si improvvisa: si impara da ragazzi, da giovani, e va \u201callenata\u201d, anche al senso critico rispetto alle tentazioni ideologiche e populistiche. In questa prospettiva, come ho avuto modo di ricordare anni fa visitando il Parlamento Europeo e il Consiglio d\u2019Europa, \u00e8 importante far emergere \u00abl\u2019apporto che il cristianesimo pu\u00f2 fornire oggi allo sviluppo culturale e sociale europeo nell\u2019ambito di una corretta relazione fra religione e societ\u00e0\u00bb [5], promuovendo un dialogo fecondo con la comunit\u00e0 civile e con le istituzioni politiche perch\u00e9, illuminandoci a vicenda e liberandoci dalle scorie dell\u2019ideologia, possiamo avviare una riflessione comune in special modo sui temi legati alla vita umana e alla dignit\u00e0 della persona.<\/p>\n\n\n\n
Le ideologie sono seduttrici. Qualcuno le comparava a quello che a Hamelin suonava il flauto; seducono, ma ti portano a annegarti.<\/p>\n\n\n\n
A tale scopo rimangono fecondi i principi di solidariet\u00e0 e sussidiariet\u00e0. Infatti un popolo si tiene insieme per i legami che lo costituiscono, e i legami si rafforzano quando ciascuno \u00e8 valorizzato. Ogni persona ha un valore; ogni persona \u00e8 importante. La democrazia richiede sempre il passaggio dal parteggiare al partecipare, dal \u201cfare il tifo\u201d al dialogare. \u00abFinch\u00e9 il nostro sistema economico-sociale produrr\u00e0 ancora una vittima e ci sar\u00e0 una sola persona scartata, non ci potr\u00e0 essere la festa della fraternit\u00e0 universale. Una societ\u00e0 umana e fraterna \u00e8 in grado di adoperarsi per assicurare in modo efficiente e stabile che tutti siano accompagnati nel percorso della loro vita, non solo per provvedere ai bisogni primari, ma perch\u00e9 possano dare il meglio di s\u00e9, anche se il loro rendimento non sar\u00e0 il migliore, anche se andranno lentamente, anche se la loro efficienza sar\u00e0 poco rilevante\u00bb [6]. Tutti devono sentirsi parte di un progetto di comunit\u00e0; nessuno deve sentirsi inutile. Certe forme di assistenzialismo che non riconoscono la dignit\u00e0 delle persone \u2026 Mi fermo alla parola assistenzialismo. L\u2019 assistenzialismo, soltanto cos\u00ec, \u00e8 nemico della democrazia, \u00e8 nemico dell\u2019amore al prossimo. E certe forme di assistenzialismo che non riconoscono la dignit\u00e0 delle persone sono ipocrisia sociale. Non dimentichiamo questo. E cosa c\u2019\u00e8 dietro questo prendere distanze dalla realt\u00e0 sociale? C\u2019\u00e8 l\u2019indifferenza, e l\u2019indifferenza \u00e8 un cancro della democrazia, un non partecipare.<\/p>\n\n\n\n
La seconda riflessione \u00e8 un incoraggiamento a partecipare, affinch\u00e9 la democrazia assomigli a un cuore risanato. \u00c8 questo: a me piace pensare che nella vita sociale \u00e8 necessario tanto risanare i cuori, risanare i cuori. Un cuore risanato. E per questo occorre esercitare la creativit\u00e0. Se ci guardiamo attorno, vediamo tanti segni dell\u2019azione dello Spirito Santo nella vita delle famiglie e delle comunit\u00e0. Persino nei campi dell\u2019economia, della ideologia, della politica, della societ\u00e0. Pensiamo a chi ha fatto spazio all\u2019interno di un\u2019attivit\u00e0 economica a persone con disabilit\u00e0; ai lavoratori che hanno rinunciato a un loro diritto per impedire il licenziamento di altri; alle comunit\u00e0 energetiche rinnovabili che promuovono l\u2019ecologia integrale, facendosi carico anche delle famiglie in povert\u00e0 energetica; agli amministratori che favoriscono la natalit\u00e0, il lavoro, la scuola, i servizi educativi, le case accessibili, la mobilit\u00e0 per tutti, l\u2019integrazione dei migranti. Tutte queste cose non entrano in una politica senza partecipazione. Il cuore della politica \u00e8 fare partecipe. E queste sono le cose che fa la partecipazione, un prendersi cura del tutto; non solo la beneficenza, prendersi cura di questo \u2026, no: del tutto!<\/p>\n\n\n\n
La fraternit\u00e0 fa fiorire i rapporti sociali; e d\u2019altra parte il prendersi cura gli uni degli altri richiede il coraggio di pensarsi come popolo. Ci vuole coraggio per pensarsi come popolo e non come io o il mio clan, la mia famiglia, i miei amici. Purtroppo questa categoria \u2013 \u201cpopolo\u201d \u2013 spesso \u00e8 male interpretata e, \u00abpotrebbe portare a eliminare la parola stessa \u201cdemocrazia\u201d (\u201cgoverno del popolo\u201d). Ci\u00f2 nonostante, per affermare che la societ\u00e0 \u00e8 di pi\u00f9 della mera somma degli individui, \u00e8 necessario il termine \u201cpopolo\u201d\u00bb [7], che non \u00e8 populismo. No, \u00e8 un\u2019altra cosa: il popolo. In effetti, \u00ab\u00e8 molto difficile progettare qualcosa di grande a lungo termine se non si ottiene che diventi un sogno collettivo\u00bb [8]. Una democrazia dal cuore risanato continua a coltivare sogni per il futuro, mette in gioco, chiama al coinvolgimento personale e comunitario. Sognare il futuro. Non avere paura.<\/p>\n\n\n\n
Non lasciamoci ingannare dalle soluzioni facili. Appassioniamoci invece al bene comune. Ci spetta il compito di non manipolare la parola democrazia n\u00e9 di deformarla con titoli vuoti di contenuto, capaci di giustificare qualsiasi azione. La democrazia non \u00e8 una scatola vuota, ma \u00e8 legata ai valori della persona, della fraternit\u00e0 e anche dell\u2019ecologia integrale.<\/p>\n\n\n\n
Come cattolici, in questo orizzonte, non possiamo accontentarci di una fede marginale, o privata. Ci\u00f2 significa non tanto di essere ascoltati, ma soprattutto avere il coraggio di fare proposte di giustizia e di pace nel dibattito pubblico. Abbiamo qualcosa da dire, ma non per difendere privilegi. No. Dobbiamo essere voce, voce che denuncia e che propone in una societ\u00e0 spesso afona e dove troppi non hanno voce. Tanti, tanti non hanno voce. Tanti. Questo \u00e8 l\u2019amore politico [9], che non si accontenta di curare gli effetti ma cerca di affrontare le cause. Questo \u00e8 l\u2019amore politico. \u00c8 una forma di carit\u00e0 che permette alla politica di essere all\u2019altezza delle sue responsabilit\u00e0 e di uscire dalle polarizzazioni, queste polarizzazioni che immiseriscono e non aiutano a capire e affrontare le sfide. A questa carit\u00e0 politica \u00e8 chiamata tutta la comunit\u00e0 cristiana, nella distinzione dei ministeri e dei carismi. Formiamoci a questo amore, per metterlo in circolo in un mondo che \u00e8 a corto di passione civile. Dobbiamo riprendere la passione civile, questo, dei grandi politici che noi abbiamo conosciuto. Impariamo sempre pi\u00f9 e meglio a camminare insieme come popolo di Dio, per essere lievito di partecipazione in mezzo al popolo di cui facciamo parte. E questa \u00e8 una cosa importante nel nostro agire politico, anche dei pastori nostri: conoscere il popolo, avvicinarsi al popolo. Un politico pu\u00f2 essere come un pastore che va davanti al popolo, in mezzo al popolo e dietro al popolo. Davanti al popolo per segnalare un po\u2019 il cammino; in mezzo al popolo, per avere il fiuto del popolo; dietro al popolo per aiutare i ritardatari. Un politico che non abbia il fiuto del popolo, \u00e8 un teorico. Gli manca il principale.<\/p>\n\n\n\n
Giorgio La Pira aveva pensato al protagonismo delle citt\u00e0, che non hanno il potere di fare le guerre ma che ad esse pagano il prezzo pi\u00f9 alto. Cos\u00ec immaginava un sistema di \u201cponti\u201d tra le citt\u00e0 del mondo per creare occasioni di unit\u00e0 e di dialogo. Sull\u2019esempio di La Pira, non manchi al laicato cattolico italiano questa capacit\u00e0 di \u201corganizzare la speranza\u201d. Questo \u00e8 un compito vostro, di organizzare. Organizzare anche la pace e i progetti di buona politica che possono nascere dal basso. Perch\u00e9 non rilanciare, sostenere e moltiplicare gli sforzi per una formazione sociale e politica che parta dai giovani? Perch\u00e9 non condividere la ricchezza dell\u2019insegnamento sociale della Chiesa? Possiamo prevedere luoghi di confronto e di dialogo e favorire sinergie per il bene comune. Se il processo sinodale ci ha allenati al discernimento comunitario, l\u2019orizzonte del Giubileo ci veda attivi, pellegrini di speranza, per l\u2019Italia di domani. Da discepoli del Risorto, non smettiamo mai di alimentare la fiducia, certi che il tempo \u00e8 superiore allo spazio. Non dimentichiamo questo. Tante volte pensiamo che il lavoro politico \u00e8 prendere spazi: no! \u00c8 scommettere sul tempo, avviare processi, non prendere luoghi. Il tempo \u00e8 superiore allo spazio e non dimentichiamoIo mi raccomando che voi, nella vostra vita sociale, abbiate il coraggio di avviare processi, sempre. \u00c8 la creativit\u00e0 e anche \u00e8 la legge della vita. Una donna, quando fa nascere un figlio, incomincia a avviare un processo e lo accompagna. Anche noi nella politica dobbiamo fare lo stesso.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 il ruolo della Chiesa: coinvolgere nella speranza, perch\u00e9 senza di essa si amministra il presente ma non si costruisce il futuro. Senza speranza, saremmo amministratori, equilibristi del presente e non profeti e costruttori del futuro.<\/p>\n\n\n\n
Fratelli e sorelle, vi ringrazio per il vostro impegno. Vi benedico e vi auguro di essere artigiani di democrazia e testimoni contagiosi di partecipazione. E per favore vi chiedo di pregare per me, perch\u00e9 questo lavoro non \u00e8 facile. Grazie.<\/p>\n\n\n\n
____________________________________________<\/p>\n\n\n\n
[1] G. Toniolo, Democrazia cristiana. Concetti e indirizzi, I, Citt\u00e0 del Vaticano 1949, 29.<\/p>\n\n\n\n
[2] Cfr Conc. Ecum. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes, 1.<\/p>\n\n\n\n
[3] Conferenza Episcopale Italiana, Ripristino e rinnovamento delle Settimane Sociali dei cattolici italiani, 20 novembre 1988, n. 4.<\/p>\n\n\n\n
[4] A. Moro, Il fine \u00e8 l\u2019uomo, Edizioni di Comunit\u00e0, Roma 2018, 25.<\/p>\n\n\n\n
[5] Discorso al Consiglio d\u2019Europa, Strasburgo, 25 novembre 2014.<\/p>\n\n\n\n
[6] Lett. enc. Fratelli tutti, 110.<\/p>\n\n\n\n
[7] Ivi, 157.<\/p>\n\n\n\n
[8] Ibid.<\/p>\n\n\n\n
[9] Ivi, 180-182.<\/p>\n\n\n\n
*DISCORSO IN OCCASIONE DELLA 50\u00aa SETTIMANA SOCIALE DEI CATTOLICI IN ITALIA, TRIESTE , 07\/07\/ 2004<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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