Nato a Lima l’8 giugno 1928, Guti\u00e9rrez studi\u00f2 nella capitale del Per\u00f9 prima medicina all’Universit\u00e0 San Marcos, poi psichiatria e filosofia presso l’Universit\u00e0 Cattolica. La lettura degli scritti di Karl Marx lo spinse a far parte del movimento degli studenti cristiani, che protestavano contro le ingiustizie sociali e politiche del suo paese. Per\u00f2 il marxismo non fu mai la sua fonte di ispirazione. Anzi per lui, Gutierrez, la Teologia della Liberazione era contro il marxismo (in quanto, per Marx, il cristianesimo era una oppressione, per Gutierrez era fonte di Liberazione).<\/p>\n\n\n\n
Dopo aver studiato teologia in Cile, complet\u00f2 gli studi di filosofia e psicologia all’Universit\u00e0 Cattolica di Lovanio e di teologia a Lione. <\/p>\n\n\n\n
Fu ordinato sacerdote nel 1959. Ritornato in patria, divenne parroco a Lima, insegnante nel Dipartimento di Teologia e Scienze sociali presso l’Universit\u00e0 Cattolica e cappellano dell’Unione nazionale degli studenti cattolici. Sensibile alla situazione dei poveri, Guti\u00e9rrez inizi\u00f2 a elaborare una teologia che potesse dare una speranza di redenzione ai popoli latino-americani oppressi dalla povert\u00e0, dall’ingiustizia, dalla disuguaglianza sociale. <\/p>\n\n\n\n
A Medell\u00edn, nel 1968, durante la seconda Conferenza generale dell’episcopato latino-americano, si fece portavoce della ”scelta preferenziale dei poveri”. Nello stesso anno pubblic\u00f2 le sue riflessioni nel saggio “La pastoral de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina”, e nel 1969 un opuscolo che prelude gi\u00e0 alla sua opera maggiore, “Hacia una teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Nel 1979, pur essendo consultore di alcuni vescovi latino-americani, non partecip\u00f2 alla terza Conferenza generale dell’episcopato latino-americano a Puebla. In quello stesso anno pubblic\u00f2 “La forza storica dei poveri”, che sottolinea l’irruzione del povero come protagonista della storia.<\/p>\n\n\n\n
Questo \u00e8 colui che fa parte dei \u201cpopoli dominati\u201d, delle \u201cclassi sociali sfruttate\u201d, degli \u201cassenti della storia\u201d, dei \u201ccondannati della terra\u201d, delle \u201crazze disprezzate\u201d, delle \u201cdonne doppiamente discriminate\u201d, delle \u201cculture emarginate\u201d. Insomma \u201ci poveri cristi flagellati dell\u2019America Latina\u201d (riprendendo, cos\u00ec, un concetto del grande missionario domenicano Bartolom\u00e9 de Las Casas cui Gutierrez dedicher\u00e0 una grande opera).<\/p>\n\n\n\n
La sua teologia parte, quindi, dal \u201crovescio della storia\u201d e ispira cos\u00ec una prassi di Liberazione.<\/p>\n\n\n\n
Il Dio della vita, il titolo di un\u2019altra sua opera, \u00e8 un Dio di Liberazione. <\/p>\n\n\n\n
Per cui, come scrive il teologo brasiliano Joao Batista Libanio, \u201cIl destino di questa teologia \u00e8 visceralmente coinvolto con il destino dei poveri\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Guti\u00e9rrez, poi, \u00e8 stato quello che pi\u00f9 ha approfondito la spiritualit\u00e0 della liberazione, come dimostrano le opere “Bere al proprio pozzo” (Queriniana, 1984) e “Parlare di Dio a partire dalla sofferenza dell’innocente” (Queriniana, 1986). <\/p>\n\n\n\n
Quest\u2019ultima \u00e8 una intensa riflessione sul libro di Giobbe. Proprio la ricerca del linguaggio giusto di parlare su Dio, contro ogni \u201cconsolazione stucchevole\u201d porta Gutierrez ad affermare: che solo sapendo compromettersi con i poveri, quelli che sono i veri Giobbe della Terra, si potr\u00e0 parlare loro di speranza.<\/p>\n\n\n\n
Per il teologo domenicano la liberazione non \u00e8 solo d’indole socio-economica, ma anche spirituale, per lui, infatti, c’\u00e8 grande armonia e reciprocit\u00e0 tra spiritualit\u00e0 e azione. <\/p>\n\n\n\n
Nel 1985 ricevette a Lione il dottorato in teologia, presentando le sue opere. In occasione del quinto centenario della scoperta e dell’evangelizzazione dell’America Latina, Guti\u00e9rrez ha pubblicato “Alla ricerca dei poveri di Ges\u00f9 Cristo. Il pensiero di Bartolom\u00e9 de Las Casas” (Queriniana, 1991), in cui traccia un profilo di Bartolom\u00e9 de Las Casas, in quanto difensore, nel XVI secolo, dei diritti degli indios nei confronti dei conquistatori. <\/p>\n\n\n\n
Guti\u00e9rrez, che ha fondato e diretto il Centro studi dell’Istituto Bartolom\u00e9 de Las Casas di Lima, vedeva nel pensiero di Las Casas, come accennato poco sopra, l’affermazione di una teologia come opzione dei poveri e degli oppressi, quasi profezia di quella che poi \u00e8 stata la sua teologia della liberazione.<\/p>\n\n\n\n
Guti\u00e9rrez \u00e8 stato professore emerito dell\u2019Universit\u00e0 cattolica del Per\u00f9 e dell\u2019Universit\u00e0 di Notre Dame, nell\u2019Indiana (USA), ma ha tenuto corsi anche presso le universit\u00e0 del Michigan, di Cambridge, di Montr\u00e9al, di Harvard, di S\u00e3o Paulo, di Berkeley, di Layon, l\u2019Universidad Pontificia Comillas, la Sophia University di Tokyo.<\/p>\n\n\n\n
Insomma la sua \u00e8 stata una vita di un intellettuale \u201ccompromesso\u201d con il destino dei poveri dell\u2019AMERICA LATINA. PER DARE TESTIMONIANZA AL DIO DELLA VITA.<\/p>\n\n\n\n
Di seguito il link per leggere l\u2019omelia del Cardinale di Lima, Carlos Castillo, al funerale di Gustavo Guti\u00e9rrez. Il Cardinale \u00e8 stato amico e allievo del grande teologo domenicano.<\/p>\n\n\n\n