\u00c8 un luogo comune affermare che siamo al cuore di una grande crisi di civilt\u00e0. Essa non \u00e8 regionale, ma globale. In verit\u00e0, questa crisi globale contiene un numero infinito di altre crisi sul piano economico, politico, ideologico, educativo, religioso e persino spirituale. Non sappiamo cosa ci aspetta. Abbiamo sempre pi\u00f9 coscienza collettiva che, cos\u00ec com\u2019\u00e8, il mondo non pu\u00f2 continuare. Il cammino attuale ci sta portando sull\u2019orlo di un precipizio. Dobbiamo cambiare. \u00c8 attribuita ad Einstein la frase: \u201cil pensiero che ha creato la crisi attuale non pu\u00f2 essere lo stesso che ci far\u00e0 uscire da essa\u201d. Dobbiamo definire un nuovo cammino. Come possiamo costruirlo affinch\u00e9 sia \u200b\u200bdavvero un altro tipo di mondo?<\/p>\n\n\n\n
Il fatto inconfutabile \u00e8 che c\u2019\u00e8 troppo caos distruttivo senza previsione che possa essere generativo. Ci sono forme di disumanit\u00e0 che ultra-passano tutto ci\u00f2 che abbiamo vissuto e sofferto nella storia fino al momento attuale. Basta guardare al genocidio che avviene a cielo aperto nella Striscia di Gaza, perpetrato da un primo ministro israeliano, crudele e spietato, Benjamin Netanhyau, sostenuto da un presidente cattolico nord-americano e dalla Unione Europea che tradisce i suoi ideali storici di diritti umani, di libert\u00e0 e di democrazia. Tutti questi diventano complici dell\u2019atroce crimine contro l\u2019umanit\u00e0. C\u2019\u00e8 un\u2019enorme ondata di odio, di disprezzo per la solidariet\u00e0, per la scienza, di negazione della verit\u00e0 e per il dominio dell\u2019ignoranza. Questo anti-fenomeno si verifica soprattutto in Occidente.<\/p>\n\n\n\n
Solo il fatto che l\u20191% possieda la ricchezza di pi\u00f9 della met\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0, dimostra quanto sia perverso, profondamente diseguale e ingiusto, lo scenario sociale globale. A ci\u00f2 si aggiunge l’emergenza ecologica con l’insostenibilit\u00e0 del pianeta Terra, vecchio e con risorse limitate<\/em> che, di per s\u00e9, non sostiene un progetto di crescita illimitata<\/em>, ossessione delle politiche sociali dei paesi. Questo processo ha esaurito, attraverso l\u2019eccesso di sfruttamento, i biomi terrestri e sta mettendo a rischio i fondamenti naturali che sostengono la nostra vita e la vita della natura (Earth Overshoot<\/em>). La continuit\u00e0 dell’avventura umana su questo pianeta non \u00e8 assicurata. Ha scritto bene Papa Francesco nella sua enciclica Fratelli tutti <\/em>(2020): \u00abSiamo tutti sulla stessa barca; o ci salviamo tutti o nessuno si salva\u201d. Il tutto si riassume con il riscaldamento globale crescente, inaugurando, quella che sembra essere, una nuova fase, pi\u00f9 calda e pericolosa nella storia della Terra e dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 siamo arrivati \u200b\u200ball\u2019attuale situazione minacciosa che pu\u00f2 mettere a rischio il futuro della vita umana e della natura?<\/p>\n\n\n\n Esistono diverse interpretazioni della situazione critica attuale. Non pretendo di avere una risposta sufficiente. Ma lancio un’ipotesi, frutto di una vita di studi e riflessioni. Stimo che la nostra situazione risalga a pi\u00f9 di due milioni di anni fa, quando comparve l’homo habilis<\/em>, l’essere umano che invent\u00f2 strumenti di intervento nei cicli della natura. Fino ad allora, il suo rapporto era di interazione<\/em>, di sintonizzazione con i ritmi naturali e prendendo quello che le sue mani potevano raggiungere. Ora, con l\u2019homo habilis<\/em> o faber<\/em>, inizia l\u2019intervento<\/em> sulla natura: la caccia agli animali e l\u2019abbattimento sistematico degli alberi. Dopo migliaia di anni, l’intervento continu\u00f2 fino a 10-12 mila anni fa, nel Neolitico, con l’aggressione<\/em> della natura. Ha interferito con il corso dei fiumi, inaugurando un\u2019agricoltura irrigua e una gestione di intere regioni, che implicava cambiamenti nei rapporti con la natura fino a depredarla. Infine, a partire dall\u2019era dell\u2019industrialismo e del modo di produzione moderno e contemporaneo, attraverso la tecnica, l\u2019automazione e l\u2019intelligenza artificiale, si \u00e8 giunti alla distruzione<\/em> della natura. Proiettiamo una nuova era geologica, quella dell’antropocene, del necrocene e del pirocene, in cui l’essere umano appare come il Satana della Terra. Ha trasformato il giardino dell’Eden in un mattatoio, come denunciato dal biologo E. Wilson. Non si \u00e8 comportato come l’angelo custode del suo habitat, la Madre Terra.<\/p>\n\n\n\n Questo processo storico-sociale ha trovato la sua giustificazione teorica presso i padri fondatori della modernit\u00e0: Galileo Galilei, Cartesio, Newton, Francis Bacon e altri. Per loro l\u2019essere umano \u00e8 il \u201csignore e padrone\u201d della natura. Non si sente parte di essa, ma sta fuori e al di sopra di essa. La Terra, fino ad allora considerata la Magna Mater<\/em> che ci dona tutto, pass\u00f2 ad essere considerata come una cosa inerte (res extensa<\/em>), senza scopo, al massimo, uno scrigno di risorse devolute all’uso e al piacere dell’essere umano. L\u2019asse portante di questo modo di vedere il mondo \u00e8 la volont\u00e0 di potenza<\/em>, come dominio sugli altri, sui popoli, sulle loro terre (colonizzazione a partire dall\u2019Europa), sulla classe lavoratrice, sulla natura, sulla vita fino all\u2019ultimo gene, sulla materia fino al minimo top-quark. A servizio del dominio fu proiettata la scienza, non solo come conoscenza teorica di come<\/em> funzionano le cose, ma se ne \u00e8 presto appropriata la volont\u00e0 di potenza, convertendola in un’operazione tecnica di trasformazione della realt\u00e0. Con essa si \u00e8 scatenata una vera e propria guerra contro la Terra, senza alcuna possibilit\u00e0 di vittoria, strappandole tutto in funzione del sogno di una crescita illimitata dei beni materiali. La Terra \u00e8 stata attaccata a tutti i livelli (suolo, aria, acque, foreste ecc.) provocando la devastazione praticamente dei principali biomi, senza misurare gli effetti collaterali. \u00c8 l\u2019impero della ragione strumentale-analitica e tecnocratica. Non possiamo fare a meno di apprezzare gli immensi benefici che ha portato alla vita umana. Ma allo stesso tempo ha creato il principio dell\u2019autodistruzione con armi letali in grado di spazzare via ogni forma di vita. La ragione \u00e8 diventata irrazionale e folle.<\/p>\n\n\n\n Oggi siamo arrivati \u200b\u200bal punto-limite in cui la Terra si mostra gravemente malata. Essendo un Super-organismo vivente, reagisce inviandoci eventi estremi: gravi siccit\u00e0 e forti nevicate, una vasta gamma di virus e batteri, alcuni letali, oltre a tifoni, tornado, inondazioni e terremoti. Non stiamo andando incontro al riscaldamento globale. Ci siamo gi\u00e0 dentro. La scienza \u00e8 arrivata tardi, pu\u00f2 solo avvisare del suo arrivo e mitigarne gli effetti dannosi. Questo cambiamento climatico minaccia di fatto la biodiversit\u00e0 e mette a serio rischio il futuro del sistema-vita.<\/p>\n\n\n\n Aggiunge un fatto non trascurabile. Il dispotismo della ragione \u2013 il razionalismo \u2013 ha represso ci\u00f2 che di pi\u00f9 umano c\u2019\u00e8 in noi: la nostra capacit\u00e0 di sentire, di amare, di prenderci cura, di vivere la dimensione dei valori come l\u2019amicizia, l\u2019empatia, la compassione e la capacit\u00e0 di rinuncia e di perdono, insomma il mondo delle eccellenze. Tutto ci\u00f2 veniva visto come un ostacolo alla visione oggettiva della scienza. Abbiamo separato mente e cuore, la ragione intellettuale e la ragione sensibile. Tale rottura ha causato una profonda distorsione dei comportamenti, provocando l\u2019insensibilit\u00e0 di fronte al dramma di milioni e milioni di persone povere e miserabili e alla mancanza di cura della natura e dei suoi beni e servizi.<\/p>\n\n\n\n Se volessimo sintetizzare la crisi di civilt\u00e0 in una piccola formula, diremmo: essa ha perso la giusta misura<\/em>, il suo valore, presente in tutte le tradizioni etiche dell’umanit\u00e0. Tutto \u00e8 eccessivo, l’assalto alla natura, l’uso della violenza nelle relazioni personali e sociali, le guerre senza alcuna misura di contenimento, l’eccessivo predominio della competizione al prezzo della cooperazione, il consumo eccessivo accanto alla fame da lupi di milioni di persone, senza alcun senso di solidariet\u00e0 e umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Seguendo questo progetto di civilt\u00e0, basato sul dominio del potere<\/em>, ormai globalizzato, andremo fatalmente incontro ad una tragedia ecologico-sociale al punto da rendere il pianeta Terra inabitabile per noi e per gli organismi viventi. Sarebbe la nostra fine dopo milioni di anni su questo pianeta bello e ridente. Non abbiamo saputo prendercene cura affinch\u00e9 fosse la Casa Comune di tutti gli esseri umani, natura compresa.<\/p>\n\n\n\n Ma poich\u00e9 il processo cosmogenico e terreno non \u00e8 lineare, capace di balzi in alto e in avanti, pu\u00f2 accadere l’imprevisto, rendendolo probabile attraverso un grande impatto. Ci\u00f2 trasformerebbe la coscienza collettiva dell\u2019umanit\u00e0. Come diceva il poeta tedesco H\u00f6lderin (+1843): \u201cDove abita il pericolo, cresce anche ci\u00f2 che lo salva\u201d. Questo salvataggio significherebbe il necessario cambio di paradigma e garantirebbe cos\u00ec il nostro futuro. Ci\u00f2 rappresenterebbe un\u2019utopia possibile e realizzabile per l\u2019attuale situazione della Terra e dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n *Leonardo Boff ha scritto A busca da justa medida <\/em>(2 vol), Vozes 2002\/3; Cuidar da Casa Comum: pistas para evitar o fim do mundo<\/em>, Vozes 2023.<\/p>\n\n\n\n (traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c8 un luogo comune affermare che siamo al cuore di una grande crisi di civilt\u00e0. Essa non \u00e8 regionale, ma globale. 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