{"id":21926,"date":"2025-05-14T17:19:02","date_gmt":"2025-05-14T15:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/?p=21926"},"modified":"2025-05-14T19:04:45","modified_gmt":"2025-05-14T17:04:45","slug":"che-profilo-ideale-e-umano-descriveresti-per-questo-papa-venuto-dalla-fine-del-mondo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/che-profilo-ideale-e-umano-descriveresti-per-questo-papa-venuto-dalla-fine-del-mondo\/","title":{"rendered":"Vacca: un Papa che non sar\u00e0 dimenticato"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo un nuovo Papa, avremo occasioni e tempo per parlare di lui e del suo papato. Ma per meglio attrezzarci, mi interessa scavare ancora sull’ eredit\u00e0 che ha lasciato Papa Francesco. Innanzitutto, che profilo ideale e umano descriveresti per questo Papa venuto dalla ”fine del mondo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sicuramente, un Papa che ha interpretato in maniera pi\u00f9 creativa e universale il senso del mutamento storico avvenuto nel Cattolicesimo Romano con il Concilio Vaticano II. Se si vuole trovare il suo principale punto di riferimento, questo \u00e8 senza dubbio Giovanni XXIII. Hanno entrambi la consapevolezza di una   proiezione verso il mondo e del fatto che la religione o meglio, le religioni monoteistiche hanno una giustificazione propria e una radice che non pu\u00f2 essere estirpata dalla storia dell’umanit\u00e0. Anzi, quella cristiana, in particolare quella cattolica, \u00e8 la pi\u00f9 flessibile, la pi\u00f9 capace di mutare secondo i tempi, grazie al fatto che delle confessioni religiose \u00e8 quella che ha il pi\u00f9 poderoso apparato intellettuale storico, cio\u00e8 di sedimentazione attraverso i   millenni, straordinariamente rappresentato anche da Roma, citt\u00e0 in cui abbiamo il privilegio di vivere. <\/p>\n\n\n\n

In questo contesto, il pontificato di Bergoglio \u00e8 stato una straordinaria iniezione di   fiducia nella Chiesa come principale luce della comune umanit\u00e0 di credenti e non credenti come gi\u00e0 aveva insegnato la Pacem in Terris.  In altri termini, il Concilio e innanzitutto il Magistero di Giovanni XXIII, con Bergoglio raggiungono una proiezione laicamente e storicamente universale come non era stato prima. anche per come \u00e8 cambiato enormemente il mondo negli ultimi sessanta anni. Le sue encicliche e in particolare la Laudato s\u00ec e Fratelli tutti sono il frutto di un’elaborazione speculativa storicamente e umanisticamente molto densa dello stato in cui \u00e8 il mondo di come ci si deve collocare se si vuol dare un senso alla propria vita che vada aldil\u00e0 della sua necessaria e inevitabile destinazione. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 chi lo considera moderato, altri progressista, altri addirittura rivoluzionario. Qual’\u00e8 la tua opinione? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Io non mi sentirei a mio agio a dover applicare categorie che vengono dalla storia politica a ci\u00f2 che riguarda specificamente il mondo della Chiesa di Roma. Faccio un esempio concreto: fuori di dubbio che sia stato un papa straordinariamente progressista, per\u00f2 \u00e8 stato anche conservatore per quanto riguarda l’interruzione della vita. Non credo che serva molto questo tipo di percezione a pezzi di una figura come Bergoglio, esattamente come papa. C’\u00e8 una sua storia precedente che \u00e8 molto interessante. Riguarda il suo rapporto con la teologia dei popoli che, se si prende sul serio, ci insegna cos’\u00e8 il populismo in America Latina. Cio\u00e8, una storia straordinaria di emancipazione di popolazioni e anche di produzione di forme emancipative politiche, organizzative, sociali soprattutto in paesi come il Brasile, l’Argentina e il Messico. Essa nasce in polemica con la teologia della liberazione non perch\u00e9 non ne condivida i contenuti, ma perch\u00e9 la trova povera dal punto di vista teologico, debitrice di una sociologia europea e si limita poi all’anti-americanismo. Con la teologia dei popoli, Bergoglio si apre al confronto con il resto del mondo, ben predisposto al multilateralismo. Per essere preciso, l\u2019unica nazione che resta sostanzialmente nazionalista e sovranista sono gli Stati Uniti.  Ci\u00f2 spiega molte cose dell\u2019attuale situazione, ma soprattutto sono il retroterra teologico e culturale del Papa, che sono esplicitate attraverso le due encicliche gi\u00e0 citate. Con la Laudato s\u00ec, si offre una visione unitaria del genere umano come frutto della creazione e quindi del credere in Dio per chi ci crede, ma al tempo stesso espressione di un processo storico per affrontare con urgenza il problema dell’ambiente all\u2019unico livello realmente possibile, quello che volgarmente si dice globale. Con l\u2019enciclica Fratelli tutti si affronta l\u2019altro grande problema dell’unit\u00e0 possibile fra i popoli, della capacit\u00e0 di riconoscersi l\u2019un l’altro, di trovare nei valori profondamente umani il fondamento di una possibile unit\u00e0 del genere umano, indicando con quali strumenti \u00e8 possibile attuarlo. <\/p>\n\n\n\n

I fatti sembrano sentirlo, con l indebolimento delle regole internazionali dei commerci, con l’ allargamento dei conflitti armati, a partire da quello tra la Russia e l ‘Ucraina, tra Israele e la Palestina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La natura della guerra moderna lui la fa diventare quello che \u00e8: un dramma umano dove ci perdono tutti. Da questo punto di vista, lui si ricollega a tutto il magistero della Chiesa di Roma, da Papa Giovanni in poi. Inoltre, si rif\u00e0 ad una possibilit\u00e0 straordinaria, generata dalla seconda guerra mondiale: un sistema di valori e un sistema di istituzioni che prevedevano la non inevitabilit\u00e0 della guerra,   a cominciare dalle Nazioni Unite. Non pi\u00f9 la legittimazione della cosiddetta guerra giusta, ma la guerra legittimabile solo come difesa. <\/p>\n\n\n\n

Un\u2019impostazione che rompe con teorema di Clausewitz il cui fondamento \u00e8 che  la guerra non \u00e8 altro che la prosecuzione della politica con altri mezzi. La Seconda Guerra Mondiale si era giocata sulla base dell’isolamento di un solo avversario o nemico, il nazismo e il fascismo, per il radicale fondamento antiumanistico e antireligioso della loro dottrina, oltre che della loro prassi razzistica. Ma non solo.  Vi era stata una cooperazione straordinaria che di solito si dice coalizione antifascista ma il termine va preso rovesciato e cio\u00e8 per i suoi contenuti positivi, non per quello a cui si opponeva.  <\/p>\n\n\n\n

Purtroppo gli Stati Uniti non hanno dato seguito a questa impostazione. Hanno preferito alimentare con l\u2019Unione Sovietica la \u201cguerra fredda\u201d, cio\u00e8 un equilibrio  del terrore e forte della corsa agli armamenti.  Adesso, stiamo consumando solo l’ultima fase di quella impostazione, mentre sono nati nuovi competitors, l\u2019economia degli Usa non \u00e8 pi\u00f9 egemonica, la Cina esce dal suo isolamento economico e politico, in Europa la Germania si unifica e diventa il traino di una forte economia europea, implode l\u2019Unione Sovietica e con Gorbaciov si avvia un processo di democratizzazione di quel Paese. <\/p>\n\n\n\n

Ma come rispondono gli Stati Uniti d’America?\u00a0 Rispondono con una guerra, con la prima guerra del Golfo per riconfermare un\u2019egemonia\u00a0e da allora vige una narrazione che gli Stati Uniti hanno tenuto fino ad ora\u00a0e cio\u00e8 che si era finalmente creato un ordine unipolare nel quale avevano vinto una volta per tutte\u00a0i valori dell’Occidente, intesi come primazia del mercato, unicit\u00e0 della percezione della democrazia\u00a0e struttura unipolare del mondo a egemonia americana. E ci\u00f2 senza rendersi conto che l’idea di unipolarismo esclude l’idea di egemonia, perch\u00e9 fa coincidere l’egemonia con la potenza\u00a0mentre l’egemonia \u00e8 solo una declinazione possibile della potenza.\u00a0 Se diciamo che il XX secolo \u00e8 il secolo dell\u2019Occidente, il XXI secolo \u00e8 il pluralizzarsi di questa realt\u00e0 per l\u2019enorme problema dell\u2019emergere dell\u2019Asia e non a caso, emergono i BRICS, come altro grande centro di organizzazione dell\u2019economia e dell\u2019umanit\u00e0. Il fatto che il mondo si stava orientando verso forme di organizzazione dei mercati che tendeva a fuoriuscire dal vecchio guscio dello stato nazione\u00a0e a proiettarsi su varie forme di sovranazionalit\u00e0\u00a0economica ancora prima che politica\u00a0era ben noto sia al Concilio che a Bergoglio. Infatti Bergoglio aggiunge sempre la richiesta del disarmo alla sua accusa contro la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Ultima considerazione: perch\u00e9’ in un mondo che ha emarginato la caratterizzazione religiosa dell’uomo, le strutture delle chiese monoteiste hanno ancora un forte peso nell’\u00e9lite politica? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019evoluzione della societ\u00e0 dei consumi, che ha come centro di impulso il Novecento, ha dato realmente l\u2019impressione che un certo sviluppo della modernit\u00e0 desiderato o biasimato, significasse la fine della radice religiosa delle comunit\u00e0. Questo per\u00f2, fu gi\u00e0 smentito all\u2019epoca del Concilio, basti vedere il dialogo tra Papa Giovanni e Palmiro Togliatti e in particolare l\u2019ultima conferenza di Togliatti che precede di poche settimane la Pacem in terris e l\u2019azione che attraverso Togliatti fu svolta per mettere in contatto l\u2019Unione Sovietica e il Vaticano. L\u2019insistenza sul fatto che la modernit\u00e0 renda superflua la religione era soltanto una banalizzazione dell\u2019Illuminismo e soprattutto del Marxismo in qualche modo legittimata da un irrigidimento dogmatico del sistema sovietico di Stalin. La realt\u00e0 ci dice che la religione e in particolare quelle monoteiste, contengono l\u2019idea di una unit\u00e0 nella diversit\u00e0. Se fosse il contrario, non sarebbe concepibile l\u2019unit\u00e0 del genere umano se non come una reductio a una delle possibili intuizioni transeunti della vita cio\u00e8 soltanto in forme neo barbariche, che poi usino o non usino la violenza delle armi sono barbariche ugualmente. <\/p>\n\n\n\n

Ora una domanda personale: come l hai vissuta questa morte? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dati anche gli anni che ho, non potevo sperare che Papa Bergoglio fosse eterno e quindi vedevo con ansia il trascorrere del tempo e con entusiasmo i  suoi ininterrotti ardimenti morali e di pensiero, tutti legati dal filo dell\u2019unificazione del mondo, delle generazioni, dei sessi, delle culture, delle religioni, dal grande sviluppo del dialogo interreligioso. Lui \u00e8 morto a 88 anni e io ne ho 86. Per\u00f2 ho vissuto questo suo modo di mettere mano allo spirito del mondo come il dono della pienezza che io non avevo mai avuto. Le testimonianze che sono seguite, in particolare nei giorni dei suoi funerali, mi confermano che la Chiesa non possa tornare indietro. Papa Bergoglio \u00e8 un punto di arrivo ad oggi di qualcosa che viene quantomeno dal Concilio Vaticano II. Quindi, l\u2019ho vissuta con trepidazione attaccato per giorni alla televisione e alle informazioni, ricevendone in cambio il lenimento dell\u2019ansia, maggiore energia, maggiore motivazione a proseguire su quello che ciascuno nel proprio piccolo cerca di fare, leggendo, scrivendo e offrendo la propria testimonianza, forse con presunzione, il proprio contributo a questi processi e alla laudatio di un Papa come questo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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