Credo che dobbiamo partire da quello che resta il testo post-conciliare che si \u00e8 rivelato alla lunga il pi\u00f9 profetico, la Octogesima Adveniens di Paolo VI, che afferma anzitutto una grande verit\u00e0, valida sia per le questioni di dottrina sociale, ma credo anche per lo scioglimento dei nodi su alcune questioni aperte dentro la Chiesa.<\/p>\n\n\n\n
Papa Montini segnala che \u201cmolto diverse sono le situazioni in cui, volenti o nolenti, i cristiani si trovano impegnati, a seconda dei paesi, dei sistemi socio-politici, delle culture\u201d (n. 3) e che, pertanto, \u201cdi fronte a situazioni tanto diverse, ci \u00e8 difficile pronunciare una parola unica e proporre una soluzione di valore universale. Del resto non \u00e8 questa la nostra ambizione e neppure la nostra missione. Spetta alle comunit\u00e0 cristiane analizzare obiettivamente la situazione del loro paese, chiarirla alla luce delle parole immutabili dell’evangelo, attingere principi di riflessione, criteri di giudizio e direttive di azione nell’insegnamento sociale della chiesa, quale \u00e8 stato elaborato nel corso della storia\u201d (n. 4).<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 quindi una responsabilit\u00e0 comunitaria e non su ricette concrete che si pretendano universali, ma alla ricerca di una convergenza su principi di riflessione, criteri di giudizio e direttive di azione \u201danche con tutti gli uomini di buona volont\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se questo \u00e8 vero, il principale problema che il nuovo pontefice eredita in materia di dottrina sociale \u00e8 un classico doppio standard che la dottrina eredita dal pre-concilio e che segna un mancato adeguamento rispetto all\u2019insegnamento conciliare e nello specifico alla Gaudium et Spes.<\/p>\n\n\n\n
E\u2019 rimasto un doppio standard a seconda dei temi trattati che dal Concilio non trova pi\u00f9 alcun fondamento e che in anni recenti era stata tradotta con la formula dei principi o dei valori non negoziabili. Una formula che deliberatamente papa Francesco aveva dichiarato di voler superare, che volutamente non ha ripetuto in nessun testo ma che non ha ricevuto un chiaro aggiornamento organico in positivo.<\/p>\n\n\n\n
Il doppio standard si riferisce alle formule pi\u00f9 elastiche adottate in materie economico-sociale dove non si traccia una catena ferrea che va dai principi alle soluzioni concrete ed anzi si sottolinea il carattere storico contingente delle mediazioni concrete rispetto invece ai temi della vita, della sessualit\u00e0, dei temi che in lingua francese vengono definiti societali (in italiano diritti civili) dove sembra esservi invece un meccanismo secco tra principi e soluzioni ammesse o escluse.<\/p>\n\n\n\n
Ci\u00f2 non significa che nella Chiesa e nella societ\u00e0 non ci si debba confrontare anche sulle soluzioni puntuali, sulla loro adeguatezza si rispetto a principi, criteri e direttive, ma quanto pi\u00f9 ci sposta verso le concrete scelte opinabili tanto pi\u00f9 ci deve essere rispetto anche per valutazioni inevitabilmente diverse e per il senso del realismo cristiano che esclude, sempre per richiamarci alla Octogesima Aveniens, \u201csoluzioni che promettono, non senza illusione, un mondo definitivamente migliore\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Per questa ragione l\u2019aspirazione alla pace non potr\u00e0 essere separata dal riconoscimento dell\u2019esistenza di condizioni per la legittima difesa anche armata dagli aggressori, la valorizzazione della famiglia fondata sul matrimonio non potr\u00e0 essere isolata dal riconoscimento della positivit\u00e0 di altre forme di convivenza stabile affettiva o solidaristica e il rigetto di forme di eutanasia a danno dei pi\u00f9 deboli e indifesi andr\u00e0 sempre coniugata con l\u2019evitare forme di accanimento terapeutico che l\u2019evoluzione della medicina porta ad ampliare.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00f9 in generale va ricordato, sulla base della Dichiarazione conciliare Dignitatis Humanae, che la dignit\u00e0 della persona non pu\u00f2 essere lesa da un\u2019eccessiva espansione del diritto penale, anche a fronte della coscienza erronea e che su questa valorizzazione della libert\u00e0 si \u00e8 fondata dopo il Concilio Vaticano II l\u2019espansione delle democrazia a partire dai Paesi cattolici, espansione oggi messa in crisi dalle cosiddette democrazie illiberali.<\/p>\n\n\n\n
*Intervento al Webinar di Pax Romana sul nuovo pontificato, 14\/06\/2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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