Dall\u2019intera vicenda che si \u00e8 celebrata in Vaticano, con l\u2019elezione del nuovo Papa, l\u2019insegnamento che un laico dovrebbe trarne \u00e8 che proprio il Soglio di Pietro oggi \u00e8 una delle poche democrazie rappresentative che funziona, senza cedimenti populisti. Proprio il ritorno di Leone XIV davanti ai cardinali per spiegare le ragioni della scelta del nuovo nome ci dice quanto funzioni nei palazzi vaticani il vincolo di rappresentativit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00f9 di un comune sindaco o assessore, che una volta eletti la prima cosa che pensano \u00e8 come sganciarsi da ogni legame con gli organi elettivi, il vicario di Cristo, una volta designato, per decisione del tutto autonoma e consensuale del collegio cardinalizio, ha avvertito una sorta di vincolo di gratitudine, se non di vera e propria dipendenza, tornando all\u2019origine della sua carica e sollecitando un coinvolgimento dei propri elettori nelle sue scelte.<\/p>\n\n\n\n
Ma al di l\u00e0 delle procedure, quello che sembra aver funzionato, e non solo in questo caso, \u00e8 anche la cinghia di trasmissione fra i cardinali e le rispettive comunit\u00e0 di fedeli che li hanno sostenuti. Quella geografia cos\u00ec approssimativa che vuole distinguere i principi della chiesa in riformisti e conservatori, e oggi potremmo dire in globalisti e sovranisti, \u00e8 invece uno dei rimbalzi delle caratteristiche degli ambiti pastorali che circondano la gerarchia ecclesiale.<\/p>\n\n\n\n
I vescovi africani sono classificati pi\u00f9 propensi a difendere la cerimonialit\u00e0 del potere temporale della Chiesa perch\u00e9 i propri fedeli sono bersaglio di conflitti e persecuzioni che possono essere mitigati proprio dalla protezione di un potere forte. Mentre tedeschi o europei del nord sono pi\u00f9 decisi nel percorso innovativo per le condizioni socio culturali dei rispettivi territori.<\/p>\n\n\n\n
Sono banalit\u00e0 sociologiche che oggi assumono la forma di eccentricit\u00e0 meccanicistiche in confronto a sistemi politico-elettorali, tutti protesi a un plebiscitarismo emotivo, in cui solo suggestioni gridate dal leader e riprodotte, molecolarmente, da un accorto uso della rete, sono in grado di costruire larghe basi di consenso. Consenso che, una volta deposta la scheda, non trova altri modi per interloquire con i propri eletti, che diventano amministratori delegati della propria carica.<\/p>\n\n\n\n
La Chiesa, proprio nel momento di massimo sbandamento – con le dimissioni di Papa Ratzinger, che sorprese il mondo annunciando il suo ritiro con una formula che non lasciava spazio alle incertezze: “In Mundo nostri temporis rapidis mutationibus subiecto et quaestionibus magni ponderis pro vita fidei perturbato”. Una vera sentenza: la massima autorit\u00e0 religiosa occidentale alzava le mani dinanzi a quei \u201ctemporis rapidis mutationibus\u201d rispetto ai quali si dichiarava \u201csubiecto\u201d; attraverso i suoi rappresentanti ha puntato prima su un gesuita, Papa Francesco, e poi su un agostiniano, Papa Leone XIV. Due scuole di pensiero forti, nate e consolidatesi proprio nel contrasto con i poteri prevalenti che miravano a recintare l\u2019ambito di sovranit\u00e0 religiosa.<\/p>\n\n\n\n
Una scelta che metodologicamente ha attraversato in entrambi i casi l\u2019intera catena di rappresentanza dell\u2019universo cattolico, trovando proprio nella coerenza e nella affinit\u00e0 fra base e vertice l\u2019energia per reggere rispetto al confronto con il fenomeno che sta insidianto aspetti fondanti della fede: le intelligenze artificiali.<\/p>\n\n\n\n
Prima Francesco, ora Leone, individuano in questo sistema non una tecnologia, o, ancora pi\u00f9 brutalmente, una tecnica, come filone della filosofia spiritualista o esistenzialista, ma una questione sociale, una dinamica che determina le relazioni e i rapporti economici e antropologici. Siamo dinanzi a un mondo, aveva scritto Francesco al G7 sull\u2019intelligenza artificiale, in cui bisogna far entrare gli esclusi. Ma al di l\u00e0 del merito \u00e8 la concatenazione di rappresentanze, il modo con cui legare una grande comunit\u00e0 dando sostanza ai vertici mediante un consenso organizzato della base non in quanto tale, ma in quanto mediazione permanente di interessi e obiettivi attraverso una struttura di collegamento, dialogo e consenso.<\/p>\n\n\n\n
La Chiesa, potremmo dire, \u00e8 gi\u00e0 un\u2019altra cosa rispetto a quella comunit\u00e0 verticale di cui ancora qualcuno ha nostalgia: \u00e8 uno snodo di quella gigantesca rete planetaria che sta allineando ogni essere umano su una stessa linea di reciproco collegamento. In questo ramificato universo il successore di Pietro si chiede chi comanda? E rivolgendosi ai suoi confratelli ne chiede la collaborazione per condizionare la risposta. Per l\u2019Occidente assediato da autocrati e sovranisti potrebbe essere una bella opportunit\u00e0 da riprodurre.<\/p>\n\n\n\n
* da HuffPost Italia 12\/05\/2025 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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