L\u2019avvento dell\u2019intelligenza artificiale generativa, con le sue straordinarie capacit\u00e0, rispetto agli stadi evolutivi precedenti, di elaborare una mole notevole di dati in tempi rapidissimi, ma soprattutto di potenziare creativit\u00e0 e produttivit\u00e0, si propone come l\u2019occasione per riflettere sulla distinzione esistente tra il linguaggio computazionale, tipico delle macchine (il mezzo) e il linguaggio simbolico, quello del senso, caratteristica solo dell\u2019essere umano, e perci\u00f2 della possibilit\u00e0 ulteriore per l\u2019uomo di migliorare le sue condizioni di benessere (il fine). <\/p>\n\n\n\n
Certo, a condizione che i benefici dell\u2019innovazione tecnologica abbiano un dividendo sociale il pi\u00f9 ampio possibile. In questo senso, chi pi\u00f9 di un rappresentante sindacale pu\u00f2 testimoniare quanti vantaggi in termini di liberazione di tempo per s\u00e9 delle persone e di alleggerimento dei carichi di lavoro ha portato nel tempo, grazie anche all\u2019azione contrattuale, l\u2019introduzione di nuove tecnologie nelle aziende?<\/p>\n\n\n\n
Non si tratta dunque di alimentare lo sterile e stucchevole dibattito tra tecnofobici e tecnoentusiasti, ma di tenere presenti alcune questioni che possono iscrivere l\u2019AI nel campo del potere, inteso come nuove possibilit\u00e0 per l\u2019emancipazione dell\u2019umanit\u00e0, oppure come dominio di pochi sugli altri. In tal senso non bisogna trascurare due aspetti salienti. <\/p>\n\n\n\n
Il primo \u00e8 di carattere culturale, antropologico: l\u2019uomo \u00e8 tecnologico per natura, in quanto grazie all\u2019innovazione della tecnica avvenuta nel tempo ha potuto allargare le sue conoscenze, che a loro volta hanno consentito significativi salti tecnologici: tra cultura e tecnologia vi \u00e8 dunque reciprocit\u00e0. Ne consegue che ogni atteggiamento difensivo verso il progresso tecnico non ha alcun senso. <\/p>\n\n\n\n
Il secondo \u00e8 di carattere (geo)politico, visto che l\u2019AI \u00e8 entrata a pieno titolo nelle strategie di governi e apparati militari e della sicurezza per il riposizionamento sullo scacchiere politico mondiale, anche attraverso l\u2019uso della guerra, \u201cselvaggia\u201d, come l\u2019ha chiamata nella sua Enciclica Magnifica humanitas, papa Leone XIV.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 al riguardo una forte sottovalutazione dell\u2019elaborazione di pensiero che muove alcune grandi societ\u00e0 che lavorano nel campo dei Big Data, capaci di influenzare e contribuire a realizzare scelte strategiche, e non solo di carattere commerciale, in chiave geopolitica. Dietro alla progettazione degli algoritmi c\u2019\u00e8 un immaginario, una visione del mondo. Si pensi, solo per fare un esempio, al peso culturale e politico assunto da Palantir<\/em>, societ\u00e0 leader nei servizi di AI, che vede il suo fondatore Peter Thiel, allievo di grandi pensatori come Leo Strauss e Ren\u00e8 Girad, scrivere libri e andare in giro per il mondo a tenere lezioni di filosofia e teologia, scomodando addirittura l\u2019Apocalisse e l\u2019Anticristo!<\/p>\n\n\n\n Va da s\u00e9 che per creare dei contraltari adeguati, non ci si pu\u00f2 limitare a definire solo un disciplinamento normativo e etico (certo indispensabile) dell\u2019uso dell\u2019AI, ma c\u2019\u00e8 la necessit\u00e0 di aprire spazi e luoghi di elaborazione di un pensiero della cittadinanza del XXI secolo che vada a vantaggio di tutti. In altre fasi storiche, per rimanere al campo del lavoro e della produzione, contestualmente alle rivoluzioni industriali, crescevano anche un pensiero e una coscienza operaia; oggi scontiamo un forte ritardo rispetto a un capitalismo della sorveglianza e delle piattaforme che restituisce rappresentazioni della realt\u00e0 attraverso il digitale capaci di incidere sul pensiero e sull\u2019immaginario soggettivo e collettivo.<\/p>\n\n\n\n Per queste ragioni non possiamo che salutare positivamente la promulgazione dell\u2019enciclica di Papa Leone XIV, Magnifica humanitas<\/em>, che mette a tema senza indugio la custodia della persona nel tempo dell\u2019AI, sottolineando a chiare lettere, sin dall\u2019introduzione, l\u2019altezza della posta in gioco: \u201cOgni generazione riceve in eredit\u00e0 il compito di dare forma al proprio tempo: di far maturare la storia come luogo in cui la dignit\u00e0 di ogni persona sia custodita, la giustizia promossa e la fraternit\u00e0 resa possibile. Ma su ogni epoca incombe il rischio di costruire un mondo disumano e pi\u00f9 ingiusto\u201d (Magnifica humanitas, Introduzione, pag.7, Libreria Editrice Vaticana<\/em>). <\/p>\n\n\n\n Dignit\u00e0, giustizia e fraternit\u00e0 sono le condizioni antropologiche e politiche per garantire il bene assoluto della persona e di ogni persona: la libert\u00e0 dentro un quadro di valori orientati verso i pi\u00f9 deboli.<\/p>\n\n\n\n Tra le realt\u00e0 e attivit\u00e0 dell\u2019uomo pi\u00f9 significative ai fini del conseguimento della libert\u00e0 e come metro di misura dell\u2019impatto sociale dell\u2019AI \u2013 possibilit\u00e0 o dominio? \u2013 c\u2019\u00e8 il lavoro. Evocando la Rerum Novarum e documenti importanti della Dottrina sociale e del Magistero dei suoi predecessori, Leone XIV dedica l\u2019intero quarto capitolo dell\u2019Enciclica al tema, tornando in maniera radicale sul senso e sull\u2019etica del lavoro per la vita delle persone e delle comunit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n Nel lavoro dignitoso si diviene appieno soggetti autonomi e si pu\u00f2 esercitare quella libert\u00e0 che porta ciascuna persona a decidere di s\u00e9 e a progettare la sua vita; in questo senso si potrebbe dire che \u00e8 il lavoro a fare la persona, e non il contrario, perch\u00e9 l\u2019aiuta a comprendere chi \u00e8, esprimendo i suoi talenti, nella relazione con l\u2019altro e nella produzione di un bene per la comunit\u00e0. Scrive il pontefice: \u201cil lavoro non \u00e8 un semplice strumento, ma esprime e accresce la dignit\u00e0 della nostra vita. \u00c8 un\u2019esigenza inscritta nella condizione umana, un cammino ordinario verso la maturit\u00e0, lo sviluppo e la realizzazione personale\u201d (Magnifica humanitas, n.149<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Qualsiasi cambiamento nell\u2019organizzazione del lavoro, a maggior ragione se influenzato dal paradigma dell\u2019intelligenza artificiale, deve perci\u00f2 tenere conto dell\u2019intangibilit\u00e0 della dignit\u00e0 umana. Papa Leone sembra avvertire il rischio cogente, stando a ci\u00f2 che si inizia a vedere nelle ristrutturazioni aziendali, anche nel nostro paese, che altre logiche, peraltro unilaterali, presiedano a questi processi di innovazione, per molti versi inevitabili, non solo creando disoccupazione ma ampliando le disuguaglianze sociali, e generando anche nuove alienazioni. <\/p>\n\n\n\n \u201cNulla nel mondo dell\u2019AI \u00e8 immateriale o magico\u201d, chiosa significativamente l\u2019Enciclica, riferendosi in particolare alle nuove schiavit\u00f9 prodotte dall\u2019AI, che riguarda quell\u2019esercito invisibile di lavoratori sfruttati e sottopagati (adolescenti e bambini) impiegati in quegli ambiti che ogni giorno alimentano il mondo del digitale. Alla pari potremmo aggiungere dei rider che si muovono nelle nostre citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il convitato di pietra della Magnifica humanitas<\/em>, a cui l\u2019Enciclica sembra alludere, sono le oligarchie tecno-capitaliste che si muovono sul pianeta senza regole. \u201cIn effetti \u2013 scrive Leone XIV – come accade per ogni grande svolta tecnologica, l’IA tende ad accrescere soprattutto il potere di chi dispone gi\u00e0 di risorse economiche, competenze e accesso ai dati. Alla luce del bene comune e della destinazione universale dei beni, questo fenomeno desta seria preoccupazione: piccoli gruppi molto influenti possono orientare informazione e consumi, condizionare processi democratici e incidere sulle dinamiche economiche a proprio vantaggio, contraddicendo la giustizia sociale e la solidariet\u00e0 tra i popoli\u201d (Magnifica humanitas, n.108<\/em>). <\/p>\n\n\n\n Quali presidi \u00e8 allora possibile attivare per custodire la persona umana in un tempo cos\u00ec complesso? Tra questi Leone XIV richiama il ruolo delle organizzazioni sindacali, che, afferma, \u201cla Chiesa ha sempre sostenuto, sono chiamate ad aprirsi alle nuove forme di lavoro e ai nuovi lavoratori, per rappresentarli e difenderli in uno scenario in cui, senza scelte coraggiose, si profilano pi\u00f9 povert\u00e0 e pi\u00f9 disuguaglianze, con una moltitudine di esclusi circondati da macchine e sistemi automatizzati che hanno preso il loro posto (Magnifica humanitas, n. 155<\/em>).<\/p>\n\n\n\n E\u2019 evidente che se le organizzazioni sindacali rappresentano ancora un baluardo a difesa della dignit\u00e0 delle persone che lavorano, e laddove sono presenti migliorano le condizioni salariali e normative dei lavoratori, altres\u00ec devono fare radicalmente i conti con i mutamenti avvenuti nella societ\u00e0 e nei contesti organizzativi del lavoro, superando quei ritardi e quelle debolezze che oggi sconta la rappresentanza del lavoro. <\/p>\n\n\n\n L\u2019introduzione dell\u2019AI nell\u2019organizzazione del lavoro si presenta come una grande opportunit\u00e0, se la si immagina come leva per ridurre quella parte di lavoro superfluo, che non investe la sfera espressiva e creativa, e che non \u00e8 detto debba continuare a fare l\u2019uomo. Ancora una volta nella storia si presenta la possibilit\u00e0 di liberazione del tempo di lavoro, che va incontro soprattutto alla domanda di conciliazione delle giovani generazioni e delle donne. I giovani soprattutto hanno messo in discussione le culture del lavoro del \u2018900, mostrando pi\u00f9 attenzione delle generazioni precedenti al senso del lavoro nella vita soggettiva, e sono pi\u00f9 interessati alla qualit\u00e0 delle relazioni, a contesti organizzativi accoglienti, a orari di lavoro capaci di conciliarsi con il resto della vita (la vita \u00e8 una sola e non si pu\u00f2 giocare tutta nel lavoro) prima ancora che al salario.<\/p>\n\n\n\n Ma \u00e8 un processo che va governato, avendo la consapevolezza che bisogna fare i conti con il potere straripante del capitalismo di quest\u2019epoca. E ci\u00f2 richiede al sindacato non solo un forte salto culturale e un\u2019autorevole capacit\u00e0 contrattuale che parta dalla conoscenza degli impatti sociali, economici e produttivi dell\u2019innovazione tecnologica intrecciata con quella organizzativa, ma soprattutto l\u2019elaborazione di una visione autonoma<\/em> delle forme di vita che si intende realizzare anche attraverso il lavoro.<\/p>\n\n\n\n La fatica che sperimenta oggi il sindacato, oltre alla sintonizzazione con le culture del lavoro delle nuove generazioni, \u00e8 quella di staccarsi da prassi conosciute, rassicuranti, in alcuni casi ideologiche, ma sempre pi\u00f9 impotenti nel cogliere la realt\u00e0 in movimento, e ad entrare in un\u2019ottica progettuale abbandonando quella riparativa di un sistema capitalistico che non \u00e8 pi\u00f9 quello di una volta.<\/p>\n\n\n\n *Segretario Generale dalla Federazione Italiana Metalmeccanici CISL <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019avvento dell\u2019intelligenza artificiale generativa, con le sue straordinarie capacit\u00e0, rispetto agli stadi evolutivi precedenti, di elaborare una mole notevole di dati in tempi rapidissimi …<\/p>\n","protected":false},"author":6484,"featured_media":23361,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-23275","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23275","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6484"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23275"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23277,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23275\/revisions\/23277"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}