E\u2019 impressionante la sensazione di potente messaggio di non rassegnazione all\u2019esistente che si ricava dalla lettura della Magnifica Humanitas di Papa Leone. Ma \u00e8 anche deludente la constatazione che essa non abbia per ora scalfito le dinamiche internazionali come pure quelle europee. Il Papa non a caso lamenta la perdita di memoria storica che collega alla sempre pi\u00f9 tenuta ricerca di verit\u00e0 e trasparenza. Un messaggio esplicito della deriva culturale e politica che \u00e8 avanzata negli ultimi decenni. \u201csenza una memoria viva degli orrori della guerra, le decisioni politiche rischiano di essere prese sulla base di calcoli di forza, privi della visione delle conseguenze a lungo termine\u201d. Un monito che ancor oggi cade largamente inascoltato. <\/p>\n\n\n\n
Colpisce anche chi \u00e8 laico la descrizione della continuit\u00e0 della dottrina sociale della Chiesa che Papa Leone interpreta come dinamica a partire dalla Rerum Novarum: \u201cnon \u00e8 un prontuario di principi e norme da applicare, ma un cammino di discernimento comunitario\u201d. E questa dinamicit\u00e0 sa conservare quanto \u00e8 valido nella osservazione della realt\u00e0 che muta e di aggiungere quanto \u00e8 necessario per non perdere il contatto con la realt\u00e0. In tal senso questo umanesimo cristiano non \u00e8 con la sua continuit\u00e0 conservazione ma consapevolezza di agire a difesa di valori reali nelle mutate circostanze della storia. Se si guarda alla politica dei gruppi dirigenti di oggi, nel mondo ed in Europa in particolare, non si pu\u00f2 non notare un visibile arretramento da questo metodo di interpretare i cambiamenti, specie quelli epocali, per affidarsi ad un presente che esalta la mediocrit\u00e0 del potere e umilia la ricerca del confronto, della proposta, della ricerca di soluzioni di lungo termine.<\/p>\n\n\n\n
Ed \u00e8 significativo che questa Enciclica ponga in un ruolo centrale \u201cla dignit\u00e0 del lavoro e del lavoratore\u201d fin dalla Rerum Novarum, dalla quale presero le mosse assunzioni di responsabilit\u00e0 importanti del mondo cattolico come la nascita dei sindacati e del partito popolare che assieme a quello socialista diventano partito di massa ma anche luogo di partecipazione democratica.<\/p>\n\n\n\n
Il tema della dignit\u00e0 del lavoro viene evocato pi\u00f9 volte nella Enciclica anche in contrapposizione ad una configurazione di poteri, privati e pubblici, sempre pi\u00f9 ristretta, esclusiva e matrice di inaccettabili ingiustizie umane e sociali.<\/p>\n\n\n\n
Nel suo procedere storico il Papa non dimentica nessun apporto papale del secolo scorso, ma non pu\u00f2 non mettere l\u2019accento sulla pastorale di Giovanni XXIII e Paolo VI che conferiscono esplicitamente alla dottrina sociale della Chiesa un respiro mondiale. Ad esso faceva riscontro ad esempio nella sinistra italiana ed europea una vocazione a sostenere con forza le cause di libert\u00e0 ed emancipazione che nascevano dalla fine dei colonialismi. Ed il contributo di questa \u201cnuova Chiesa\u201d non fu certo trascurabile in quella evoluzione di cultura e politiche di un riformismo internazionalista. Ed anche di questo atteggiamento \u00e8 rimasto ben poco e quel poco non di rado offuscato da estremismi senza esiti concreti.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIl concilio Vaticano II ha segnato un punto di svolta nell\u2019autocomprensione della Chiesa nel mondo contemporaneo. Ci ha consegnato l\u2019immagine di una chiesa che si fa prossima all\u2019umanit\u00e0, compromessa con il mondo, impegnata a riflettere non su schemi astratti\u2026\u201d ricorda Papa Leone XIV sottolineando ancora come sia netto il giudizio sui comportamenti delle Istituzioni e di coloro che le governano che per essere giuste devono favorire lo sviluppo integrale della persona e la partecipazione responsabile di tutti. L\u2019accenno alla partecipazione come pure al dialogo ed al rispetto reciproco sono una costante dei passaggi di questa enciclica ben lontana dalle atmosfere di contrapposizione insanabile e di odio inestinguibile che contrassegna alcune delle pagine pi\u00f9 controverse e drammatiche della vita attuale. Ed in questa direzione che potremmo ricavare che tutta l\u2019Enciclica \u00e8 un invito pressante a non coltivare alcuna rassegnazione.<\/p>\n\n\n\n
La descrizione delle opportunit\u00e0 e dei rischi derivanti dalla societ\u00e0 della intelligenza artificiale e della robotica confermano questo giudizio: il papa senza troppi giri di parole fa due considerazioni assai efficaci: collega l\u2019evoluzione della societ\u00e0 digitale al potere che non si pu\u00f2 esorcizzare solo con un dizionario morale ma che implica la trasparenza di tutti i passaggi che regolano l\u2019esercizio dei nuovi strumenti di governo della economia, della finanza, dei comportamenti sociali, dello stesso ruolo nella geopolitica ed ovviamente negli arsenali bellici: \u201cl\u2019uso della Intelligenza artificiale non \u00e8 mai un fatto puramente tecnico quando entra in processi che incidono sulla vita delle persone; essa tocca diritti, opportunit\u00e0, reputazione, libert\u00e0\u201d ed aggiunge una riflessione interessante: \u201caffidare ad un algoritmo il potere di selezionare chi merita e chi no, senza che nessuno si assuma il peso della decisione, significa affidargli il compito di ridefinire le possibilit\u00e0 umane\u201d. E di conseguenza \u201cnon possiamo considerare l\u2019IA moralmente neutra\u2026\u00e8 essenziale che siano chiare le responsabilit\u00e0 in tutti i passaggi\u2026\u201d. Mi domando quali forze politiche e quali governi specialmente in Europa abbiamo sentito l\u2019esigenza di affrontare nel merito ci\u00f2 che tali considerazioni comportano per gestire in modo n\u00e9 opportunistico, n\u00e9 moralistico la questione. <\/p>\n\n\n\n
Il Papa usa il termine \u201cdisarmare\u201d sia nei riguardi dell\u2019IA, sia nei riguardi delle parole. E\u2019 nella sua sinteticit\u00e0 una critica assai profonda e vera all\u2019uso dei poteri. Non per caso nella rivalutazione del valore della solidariet\u00e0 che si compie nella Enciclica, il Papa la collega anche a ci\u00f2 che avviene: \u201cla solidariet\u00e0 chiede che le scelte in materia di algoritmi , dati, piattaforme digitali tengano conto non solo del vantaggio immediato di alcuni, ma dell\u2019impatto sull\u2019insieme dei popoli e sulle generazioni che verranno\u201d. Ed \u00e8 il problema della esclusione che emerge costantemente nelle riflessioni dei Papi: esclusione che ricorda una delle grandi battaglie ideali e concrete del movimento sindacale del passato, ovvero la conoscenza. Oggi le diseguaglianze che sono certo il frutto della concentrazione di poteri e della mediocrit\u00e0 di classi dirigenti che non hanno lungimiranza, divengono anche la sede di nuovo sfruttamento e nuove schiavit\u00f9. Ostacolano il dettato costituzionale che invece indicava nell\u2019impegno collettivo la strada per aprire opportunit\u00e0 e crescita umana e civile per tutti, senza discriminazioni. In questo scenario vale la pena di ripensare forse all\u2019unica area nel mondo che, pur patendo una crisi di ruolo politico nel mondo, non ha ancora ceduto alle autocrazie: l\u2019Europa. E\u2019 rimasto celebre il grido di Papa Francesco \u201cdove sei finita Europa\u201d che presupponeva comunque un\u2026sogno: \u201cio sogno un Europa, cuor d\u2019Occidente, che metta a frutto il suo ingegno per spegnere focolai di guerra e accendere luci di speranza; un\u2019Europa che sappia ritrovare il suo animo giovane, sognando la grandezza dell\u2019insieme e andando oltre i bisogni immediati\u201d. Cos\u00ec Papa Francesco e prima di Lui, Benedetto XVI quando esortava inutilmente l\u2019Europa a non immiserirsi dei suoi vantaggi che confluivano inevitabilmente in un egoismo prossimo al declino.<\/p>\n\n\n\n
Del resto Leone XIV non fa sconti sulla realt\u00e0 del presente fino a tener duro rispetto agli attacchi di Donald Trump dimostrando in tal modo che l\u2019attuale Chiesa \u00e8 una delle poche potenze al mondo in grado di competere senza timori reverenziali con tutti e continuando a predicare contro l\u2019uso della forza come ineluttabile destino dell\u2019uomo, la priorit\u00e0 della diplomazie e del confronto. E\u2019 un Papa, l\u2019attuale, che senza enfasi e forse anche senza la capacit\u00e0 di trascinare emotivamente riesce per\u00f2 a trasmettere a credenti e non credenti la forza che i valori possono avere per cambiare atrocit\u00e0, sofferenze, ingiustizie. E con risolutezza non permette a nessuno di inficiare questo ruolo. Probabilmente anzi viene temuto per tale atteggiamento. <\/p>\n\n\n\n
Di solito le encicliche scavano nelle coscienze e nei comportamenti e ci vuole tempo perch\u00e9 affiorino conseguenze tangibili. Negli anni \u201960 il Concilio Vaticano II mise in moto una trasformazione culturale, politica e sociale quasi immediata, ma perch\u00e9 erano maturi quei tempi ovunque. Nel terzo millennio viviamo un inizio all\u2019insegna delle incertezze, a volte anche opache e quindi ancor pi\u00f9 insidiose. Ci vuole pi\u00f9 tempo nell\u2019accorgersi delle conseguenze die cambiamenti paradossalmente per la cultura e la politica, il che contrasta con la velocit\u00e0 dell\u2019attuale rivoluzione tecnologica e di competizione per l\u2019egemonia mondiale che ha tempi assai pi\u00f9 rapidi e purtroppo talvolta insindacabili. Ma \u00e8 per tale motivo che potremmo invece concentrarsi su quello che \u00e8 possibile fare, anche attingendo al messaggio di questa Enciclica. Essa si schiera contro la rassegnazione ma sappiamo bene che per evitarla servono idee e coraggio. E\u2019 questa la vera sfida che tocca soprattutto alle giovani generazioni ed alle prossime classi dirigenti.<\/p>\n\n\n\n
*Gi\u00e0 Segretario Generale della UIL, Presidente della Fondazione Bruno Buozzi <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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