\u201cOgni generazione riceve in eredit\u00e0 il compito di dare forma al proprio tempo: di far maturare la storia come luogo in cui la dignit\u00e0 di ogni persona sia custodita, la giustizia promossa e la fraternit\u00e0 resa possibile\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A chi si rivolge il Pontefice con questo diktat assiomatico che \u00e8 punto di partenza per dedurre altre verit\u00e0 e costruire complessit\u00e0 e teorie?<\/p>\n\n\n\n
Si rivolge a noi, a tutti noi in una visione multiculturale e multi-religiosa, e tra tutti i \u201cNOI\u201d<\/em> si trova anche la sua chiesa, la chiesa di cui lui \u00e8 Pastore e che in un momento cos\u00ec pieno di nuovo<\/em> non pu\u00f2 smarrirsi. \u00c8 la sua Chiesa che deve mantenere scienza e coscienza<\/em>, sentirsi forte e tranquilla perch\u00e9 nella teoria della fede, per Leone Pontefice e Pastore \u201c\u2026 noi cristiani alziamo gli occhi verso il Dio che si \u00e8 fatto carne, sapendo che solo nel mistero del verbo incarnato, trova vera luce il mistero dell\u2019uomo\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 qui e con questo NOI<\/em> che egli propone l\u2019identit\u00e0 e la specificit\u00e0 cristiana, collocandola nel dialogo tra chi e con chi rappresenta \u201cogni generazione\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un assioma rivolto da Leone Cristiano<\/em> a tutti i NOI<\/em>, laici e credenti, agnostici e praticanti, ma anche ai tanti che oggi negano la realt\u00e0, il mutare fisico, culturale e tecnologico del mondo, per perseguire e perpetrare gli interessi dei propri IO<\/em>, pronti a nascondere sotto la sabbia il pericolo: \u201c\u2026 su ogni epoca incombe il rischio di costruire un mondo disumano e pi\u00f9 ingiusto.\u201d<\/p>\n\n\n\n Leone continua il suo incipit rimanendo il predicatore di tutti, che parla dalla sua cattedra e da l\u00ec, con tutta l\u2019autorit\u00e0 che avvolge la sua figura, ricorda in primis alla sua Chiesa che \u201c\u2026 l\u00e0 dove l\u2019umanit\u00e0 corre il pericolo di smarrire il proprio volto, noi cristiani alziamo gli occhi verso Dio che si \u00e8 fatto carne sapendo che \u2018solamente nel mistero del Verbo incarnato trova vera luce il mistero dell\u2019uomo\u2019\u201d. Ed \u00e8 su questa specificit\u00e0 che si intreccia tra pastori e greggi il primo dialogo nella complessit\u00e0 e nelle differenze.<\/p>\n\n\n\n E il Pontefice Pastore sa che sui territori, nelle societ\u00e0 e nelle pieghe della societ\u00e0 le mutazioni sono tante, che ci si pu\u00f2 smarrire, che possono essere scelte nicchie di comodo, che le incertezze e l\u2019incultura, come la mancanza di conoscenza, di cui i soggetti non hanno colpa, possono creare incertezze e, come monito ai suoi pastori sul territorio, continua: \u201cDesideriamo entrare in dialogo, con tutti gli uomini e le donne del nostro tempo, insieme ai quali prendiamo parte agli avvenimenti, alle domande, alle aspirazioni dell\u2019umanit\u00e0.\u201d<\/p>\n\n\n\n Il Pastore esorta ancora: \u201cVogliamo individuare, insieme con loro<\/em>, nuove strade per il bene comune e la promozione di una vita dignitosa per tutti\u201d.<\/p>\n\n\n\n Il Papa pastore e agostiniano, che persegue il solco della patristica, <\/em>con questa Enciclica ha costruito non solo la prospettiva ma anche il punto di fuga e di convergenza indicando dove la sua chiesa dovr\u00e0 dirigersi per continuare a svolgere la sua opera pastorale e di partecipazione culturale, sociale e morale nel mondo sia cattolico che laico, sia multireligioso che multiculturale, sia soggiogato dalle tecnologie che libero nella sua coscienza critica. <\/p>\n\n\n\n I pastori della Chiesa devono stare in mezzo agli altri, non devono nascondersi in nicchie sicure, fuori dai mille problemi e dai mille dubbi che queste tumultuose mutazioni ci propongono e ci impongono.<\/p>\n\n\n\n Il Pontefice ricorda il suo predecessore Leone XIII attraverso queste parole: \u201c\u2026 egli rispondeva con realismo e sapienza che l\u2019annuncio del Vangelo non pu\u00f2 dimenticare la vita concreta dei popoli\u201d. E poi d\u00e0 un messaggio di forza: \u201cOggi la dottrina sociale della chiesa \u00e8 un patrimonio di saggezza, ove troviamo principi per pensare, criteri per discernere e giudicare, orientamenti concreti per agire\u201d, e da laico ma non agnostico, aggiungo che la dottrina sociale della Chiesa \u00e8 un patrimonio di tutti, sia dei laici che dei religiosi.<\/p>\n\n\n\n Il messaggio \u00e8 chiaro: nella societ\u00e0 dobbiamo esserci e svolgere la nostra azione di cultura e, per il suo gregge, di fede. Esorta la sua chiesa ad esserci perch\u00e9, come ricorda Papa Francesco, \u201c\u2026 non possiamo ignorare che l\u2019energia nucleare, la biotecnologia, l\u2019informatica, la conoscenza dello stesso DNA \u2026 danno a coloro che detengono la conoscenza e soprattutto il potere economico per sfruttarla, un dominio impressionante sull\u2019insieme del genere umano e del mondo intero\u201d.<\/p>\n\n\n\n Leone parla di coscienza critica e di conoscenza tecnica, di struttura e di morale, di economia, di benessere materiale e spirituale su categorie che appartengono sia all\u2019uomo laico sia al credente e ai credenti, indica i valori di arrivo verso cui tutti possiamo convergere a prescindere dalle \u201cpartenze\u201d e che comunque devono dialogare, anche se con motivazioni diverse, sull\u2019obiettivo: il bene sociale e il predominio del NOI<\/em> sull\u2019IO<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un\u2019Enciclica scritta per il mondo plurale e complesso ed \u00e8 rivolta in primis ai suoi pastori per indicare i modi, le forme necessarie e utili per partecipare con efficacia e risultati al divenire di questa societ\u00e0, di questo periodo storico denso di mutazioni e complessit\u00e0, di modificazioni degli assetti sociali e del potere, matrice di divisioni, povert\u00e0 e sudditanza nei suoi meccanismi di formazione e distribuzione della ricchezza.<\/p>\n\n\n\n Le prime righe dell\u2019Enciclica sono indicative ed \u00e8 su queste che devono essere costruiti i bastoni pastorali<\/em>. In fondo \u00e8 un\u2019Enciclica che, se pur rivolta a tutti, vuole indicare ai suoi pastori le vie conoscitive e morali che essi devono percorrere e praticare.<\/p>\n\n\n\n Su questo elemento non possono esserci dubbi e dopo aver stigmatizzato la differenza tra comunione e omologazione<\/em>, riporta la storia di Neemia, \u201c\u2026 ebreo al servizio del re Persiano Artaserse\u201d che per ricostruire Gerusalemme \u201c\u2026 non impone soluzioni dall\u2019alto. Convoca le famiglie, affida a ciascuna un tratto di muro da ricostruire, ascolta le paure, coordina gli sforzi, fronteggia le opposizioni. Il racconto mostra come la citt\u00e0 rinasca non grazie all\u2019iniziativa di una singola persona ma la responsabilit\u00e0 condivisa di tutto il popolo … \u00e8 un\u2019opera che \u2026 ricostruisce i legami prima ancora che le pietre\u201d.<\/p>\n\n\n\n Leggiamo un testo talmente ricco che riusciamo ad estrapolare, a puntualizzare, a togliere dall\u2019alveo della complessit\u00e0 del pensiero e dell\u2019esposizione, solo quello che pi\u00f9 ci si cuce addosso e per me sono sia la ricostruzione di Gerusalemme sia i temi che riguardano i cambiamenti strutturali e tecnologici.<\/p>\n\n\n\n Nell’Enciclica trova ampio spazio il tema dell\u2019intelligenza artificiale e l’urgenza che essa non diventi il decisore o il principale elemento di governo delle guerre, dell\u2019economia e dei processi culturali, formativi e cognitivi. <\/p>\n\n\n\n Su questo Leone XIV indica regole pratiche e linee d’azione.<\/p>\n\n\n\n Bisogna impedire che pochi colossi privati abbiano il monopolio dell\u2019intelligenza artificiale, dei sui algoritmi e delle banche dati su cui nascono e che alimentano. Il monopolio dei dati \u00e8 potere, e non pu\u00f2 diventare potere dell\u2019IO<\/em>. Anche qui dobbiamo realizzare il NOI<\/em> favorendo la conoscenza sociale e inserendo la gestione dei dati nella pluralit\u00e0 delle culture.<\/p>\n\n\n\n Sull\u2019intelligenza artificiale vanno costruite regole internazionali e sistemi di governo condivisi con la cooperazione tra Stati e Istituzioni Sovranazionali. Tutti devono cooperare per raggiungere sistemi di tutela reali per i NOI<\/em>. E poi si alza alta l\u2019allerta: l\u2019intelligenza artificiale non deve diventare strumento e mezzo per la manipolazione degli individui e delle coscienze, per l\u2019omologazione e l\u2019asservimento, per il dominio dell\u2019IO<\/em> e l\u2019asservimento (culturale e strutturale) dei NOI<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Il Pontefice prosegue ponendo l\u2019attenzione sul rifiuto della guerra e sul conseguente auspicio per cui l’IA va regolata con la stessa severit\u00e0 del disarmo nucleare. E ancora, sul grande pericolo delle banche dati create e usate dall\u2019intelligenza artificiale serve il controllo sociale e culturale e la condanna dei criteri decisionali automatizzati. <\/p>\n\n\n\n Infine abbiamo l\u2019auspicio che si abbandoni l’antropomorfizzazione delle macchine. L\u2019Intelligenza Artificiale va conosciuta e riconosciuta per e nella sua artificialit\u00e0, prodotto tecnologico figlio della ricerca della cultura dell\u2019uomo, e incapace di coscienza, empatia e comprensione relazionale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cOgni generazione riceve in eredit\u00e0 il compito di dare forma al proprio tempo: di far maturare la storia come luogo in cui la dignit\u00e0 di ogni persona sia custodita, la giustizia promossa e la fraternit\u00e0 resa possibile\u201d. 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