Nel finire la lettura della prima enciclica di Papa Leone XIV notiamo, con sorpresa, l\u2019introduzione di un nuovo stile argomentativo: non pi\u00f9 il classico stile ecclesiastico, con i suoi numerosi riferimenti ai pensatori cristiani dei primi secoli. Ma uno nuovo, contemporaneo, che dialoga con i diversi campi del sapere e con autori, uomini e donne, al di l\u00e0 della loro origine confessionale. Ci sembra di leggere un testo di un teologo contemporaneo.<\/p>\n\n\n\n
Innanzitutto, \u00e8 opportuno sottolineare il tono generalmente fiducioso dell\u2019enciclica nell\u2019affrontare un tema cos\u00ec controverso e spinoso come quello dell\u2019Intelligenza Artificiale (IA). Ma \u00e8 realistico nel descrivere la situazione mondiale di perenne belligeranza: \u00abpu\u00f2 apparire cupo o pessimista, ma ritengo che sia una denuncia necessaria.<\/em>\u00bb (MH, 210). Questa denuncia diventa cristallina quando si riferisce a \u00abbombardamenti su civili, ad attacchi contro ospedali, scuole o infrastrutture vitali, a violenze che colpiscono bambini, ci troviamo davanti a scandali che feriscono l<\/em>\u2019umanit\u00e0 stessa.\u00bb<\/em> (MH, 216). \u00c8 come se stesse riferendosi ai crimini dell\u2019esercito israeliano nella Striscia di Gaza. Assume la prospettiva delle vittime \u00abCi sono conflitti in cui non \u00e8 giusto rimanere neutrali<\/em>\u00bb (MH, 216).<\/p>\n\n\n\n Ma quando affronta direttamente la sfida dell\u2019IA, in modo positivo, afferma subito che essa rimane sempre artificiale e non sostituir\u00e0 mai la natura (MH, 97). Tuttavia, pu\u00f2 rappresentare \u00abuna forma umana di partecipazione all<\/em>\u2019atto divino della creazione<\/em>\u00bb (MH, 111). Questo fatto implica che l\u2019IA debba assumere una speciale responsabilit\u00e0 etica e spirituale, perch\u00e9 ogni scelta progettuale esprime una visione dell\u2019umanit\u00e0 (MH, 111; 117; 129). Infatti, questo punto \u00e8 cruciale nella comprensione del Papa: non basta considerare se la tecnica e l\u2019intelligenza artificiale siano buone o cattive e i loro fini buoni, ma bisogna chiarire \u00abla visione che vi soggiace: se l<\/em>\u2019essere umano \u00e8 trattato come materiale da perfezionare o da oltrepassare [\u2026] svincolata dal progresso morale e sociale<\/em>\u00bb (MH, 117). Non possiamo considerare l\u2019IA \u00abmoralmente neutra. In realt\u00e0, ogni artefatto tecnico porta con s\u00e9 scelte e priorit\u00e0: ci\u00f2 che misura, ci\u00f2 che ignora, ci\u00f2 che ottimizza e il modo in cui classifica persone e situazioni\u00bb <\/em>(MH, 104).Bisogna \u00abchiedersi come esso venga progettato e quale idea di persona e di societ\u00e0 risulti inscritta nei dati e nei modelli che lo guidano\u00bb<\/em> (MH, 104). \u00c8 intrinsecamente ambivalente \u00abci\u00f2 che nasce per difendere pu\u00f2 essere rapidamente convertito all<\/em>\u2019offesa, e il confine tra protezione e aggressione tende a sfumare\u00bb <\/em>(MH, 183).<\/p>\n\n\n\n \u00c8 a questo punto che Papa Leone muove una forte critica a due ideologie, il transumanesimo e il postumanesimo. Queste hanno come presupposto \u00abla centralit\u00e0 della tecnica e il sogno di oltrepassare i limiti della condizione umana\u00bb<\/em> (MH, 116). Il transumanesimo vuole esacerbare esponenzialmente le capacit\u00e0 umane (attraverso la biomedicina, l\u2019ingegneria del corpo, gli algoritmi) per essere pi\u00f9 efficienti e ottenere cos\u00ec vantaggi lucrativi. Il postumanesimo \u00abprospetta una forma di ibridazione tra essere umano, macchina e ambiente, fino a immaginare un passaggio di soglia in cui l<\/em>\u2019umanit\u00e0 superer\u00e0 s\u00e9 stessa entrando in un nuovo stadio evolutivo\u00bb<\/em> (MH, 116). Qui si ignorano i limiti naturali dell\u2019essere umano e \u00absi promette una <\/em>\u201csalvezza\u201d puramente tecnica\u00bb<\/em> (MH 117). Possiamo affermare che oggi, come hanno sottolineato diversi analisti, prevale un\u2019idolatria della tecnica, una vera e propria religione. Tra noi l\u2019ha pubblicamente denunciata, il nostro neuro-scienziato di fama mondiale Miguel Nicolelis.<\/p>\n\n\n\n Sarebbe lungo commentare i diversi punti affrontati dall\u2019enciclica Magnifica Humanitas<\/em>. In pratica, il suo ambito si estende dalle filosofie di vita alla politica (i vari radicalismi), all\u2019economia (finanziarizzazione e criptovalute), alla salvezza del cuore, all\u2019educazione, all\u2019importanza dell\u2019immaginario sociale, al tema del lavoro e dell\u2019ecologia, culminando in utopie basate sulla cultura digitale, tecnologica e cibernetica e infine alla civilt\u00e0 dell\u2019amore. Questa \u00abnon \u00e8 un<\/em>\u2019utopia ingenua, ma un progetto esigente\u00bb<\/em>(NH 186).<\/p>\n\n\n\n Schematizzando, \u00e8 evidente il background <\/em>intellettuale, teologico e spirituale dell\u2019attuale Papa. Si fonda su Sant\u2019Agostino (354-430), fonte d\u2019ispirazione per il suo Ordine religioso (gli Agostiniani). Come \u00e8 noto, il vescovo di Ippona, uno dei geni del pensiero occidentale, articola la sua visione della storia nell\u2019interazione dialettica tra le due citt\u00e0 e i due amori (129-130): la citt\u00e0 terrena e la citt\u00e0 celeste, l\u2019amore di Dio e del prossimo e l\u2019amore di s\u00e9. Biblicamente, ci\u00f2 significa: costruire Babele, prototipo dell\u2019essere umano che superbamente pensa solo a s\u00e9 stesso, dimenticando Dio, e ricostruire Gerusalemme, esempio dell\u2019essere umano che fa la storia pensando a Dio e, a partire da Lui, a s\u00e9 stesso (MH, 130).<\/p>\n\n\n\n Leone XIV attualizza questa dialettica con ci\u00f2 che sta accadendo oggi: un sistema di sorveglianza<\/em> e controllo sulle popolazioni, proposto da alcune piattaforme digitali, in particolare la pi\u00f9 perversa di tutte, Palantir (controllare tutta la popolazione di un paese e usare l\u2019IA per la guerra), e il sistema di cura <\/em>dell\u2019essere umano, della sua relazione rispettosa con la natura e della fraternit\u00e0 universale tra gli esseri umani e tra loro e il Tutto. Tutta la sua riflessione presuppone questo scontro odierno. Prende chiaramente posizione a favore della cura, dell\u2019amore disinteressato, della prospettiva delle vittime, dei poveri e degli oppressi.<\/p>\n\n\n\n Ci presenta un testo contemporaneo, di grande attualit\u00e0, con un linguaggio del nostro tempo e quindi accessibile a tutti, senza sacrificare la gravit\u00e0 e la profondit\u00e0 delle questioni da considerare, affrontare e perseguire in modo da generare speranza per la possibilit\u00e0 di un mondo diverso, affettuoso, rispettoso della natura e aperto all\u2019Infinito.<\/p>\n\n\n\n Concludendo<\/em>, possiamo affermare che l\u2019attuale Papa, seguendo le orme di Sant\u2019Agostino e della grande tradizione dottrinale della Chiesa sulle questioni sociali (riassunta nell\u2019enciclica MH nn. 28-44), ripropone il tema della civilt\u00e0 dell<\/em>\u2019amore <\/em>(termine coniato da Papa Paolo VI). Lo definisce cos\u00ec: \u00abEssa consiste nel tradurre la carit\u00e0 in strutture di giustizia, nel dare corpo istituzionale alla fraternit\u00e0 e nel considerare l<\/em>\u2019altro \u2013 sia esso persona o popolo \u2013 come un alleato necessario per la costruzione del bene comune. [\u2026] solo questo amore sociale, capace di farsi cultura e norma, pu\u00f2 generare un ordine internazionale stabile, trasformando la convivenza da semplice coesistenza armata a comunit\u00e0 di destino<\/em>\u00bb (MH, 186).<\/p>\n\n\n\n *Leonardo Boff scrive per la rivista digitale LIBERTA\u2019 dell\u2019ICL (https:\/\/www.revistaliberta.com.br<\/a>); \u00e8 anche autore di \u201cO cuidado necess\u00e1rio:na vida, na sa\u00fade, na educa\u00e7\u00e3o, na ecologia, na \u00e9tica e na espiritualidade<\/em>\u201c, Vozes 2012 (https:\/\/www.leonardoboff.org<\/a>).<\/p>\n\n\n\n (Traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nel finire la lettura della prima enciclica di Papa Leone XIV notiamo, con sorpresa, l\u2019introduzione di un nuovo stile argomentativo: non pi\u00f9 il classico stile ecclesiastico …<\/p>\n","protected":false},"author":6385,"featured_media":23342,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-23321","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n