\u201cPrima vennero a prendere i comunisti, e io non dissi nulla, perch\u00e9 non ero comunista. Poi vennero a prendere i socialdemocratici, e io non dissi nulla, perch\u00e9 non ero social-democratico. Poi vennero a prendere i sindacalisti, e io non dissi nulla, perch\u00e9 non ero sindacalista. Poi vennero a prendere gli ebrei, e io non dissi nulla, perch\u00e9 non ero ebreo. Poi vennero a prendere me, e non era rimasto pi\u00f9 nessuno che potesse dire qualcosa\u201d. Queste parole, attribuite al pastore protestante Martin Niem\u00f6ller, nel 1946 conservano ancora oggi una straordinaria forza. Non soltanto per ci\u00f2 che raccontano del passato, ma soprattutto per ci\u00f2 che ci chiedono di comprendere nel presente.<\/p>\n\n\n\n
Il loro significato \u00e8 semplice e, proprio per questo, difficile da ignorare: la perdita della libert\u00e0 non comincia necessariamente quando vengono colpiti tutti. Comincia quando qualcuno viene colpito e gli altri decidono che la cosa non li riguarda. <\/p>\n\n\n\n
Naturalmente sarebbe sbagliato cercare nel presente una copia del passato. La storia non si ripete mai nello stesso modo e le analogie, quando vengono usate senza prudenza, rischiano di diventare strumenti di propaganda anzich\u00e9 di comprensione. Ma sarebbe altrettanto sbagliato non vedere i segnali. Le recenti elezioni in alcune regioni della Germania, e in particolare nell’Est del Paese, devono essere analizzate senza superficialit\u00e0. <\/p>\n\n\n\n
Non si tratta semplicemente di un voto di protesta e non sarebbe serio liquidarlo attribuendolo esclusivamente all’estremismo o alla nostalgia. Esistono problemi profondi. C’\u00e8 una popolazione che invecchia. Ci sono territori dai quali i giovani continuano a partire. C’\u00e8 una differenza economica e sociale che, nonostante gli anni trascorsi dalla riunificazione, continua in molti casi a essere percepita. E c’\u00e8 anche il peso della storia, con una parte della popolazione che conserva una memoria particolare della Germania orientale e della sua esperienza nella DDR.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
A tutto questo si aggiunge una crescente distanza tra i cittadini e le istituzioni. Quando la politica non riesce a dare risposte, altri si offrono di fornire spiega-zioni. Sono spesso spiegazioni semplici per problemi complessi. E proprio per questo possono apparire convincenti. Il rischio, per\u00f2, \u00e8 quello di confondere la comprensione delle paure con la loro legittimazione.<\/p>\n\n\n\n
Le paure vanno ascoltate. La politica democratica ha il dovere di farlo. Ma ascoltare non significa alimentare il rancore. Non significa trasformare ogni difficolt\u00e0 sociale in una guerra contro qualcuno. Non significa cercare un colpevole ogni volta che non si riesce a trovare una soluzione. E qui che le forze democratiche devono ritrovare il loro ruolo. Non possono limitarsi a denunciare il pericolo, n\u00e9 possono pensare di sconhggere la destra radicale rincorrendone il linguaggio. <\/p>\n\n\n\n
Quando la politica moderata comincia a usare le parole, gli argomenti e le paure degli estremisti, finisce spesso per rendere quelle posizioni pi\u00f9 accettabili. Il risultato \u00e8 un progressivo spostamento del confine. Ci\u00f2 che ieri era considerato inaccettabile diventa discutibile. Ci\u00f2 che era discutibile diventa normale. E ci\u00f2 che era normale, alla fine, non appare pi\u00f9 sufficiente. \u00c8 un processo che non avviene improvvisamente.<\/p>\n\n\n\n
Avanza lentamente, quasi sempre accompagnato dall’idea che si tratti soltanto di una fase passeggera o di un problema che riguarda qualcun altro. Ed \u00e8 proprio qui che le parole di Niem\u00f6ller tornano a inter-rogarci. Quanto accade in Germania non riguarda soltanto la Germania.. L’Europa \u00e8 molto pi\u00f9 vicina e interconnessa di quanto spesso immaginiamo. Le crisi economiche, le paure sociali, la sfiducia verso le istituzioni e la ricerca di risposte semplici attraversano i confini nazionali. Anche l’Italia deve interrogarsi. Non possiamo difendere la democrazia soltanto quando ci conviene.<\/p>\n\n\n\n
Non possiamo invocare i diritti come principi universali e poi accettare che vengano messi in discussione quando riguardano una minoranza, uno straniero o qualcuno che semplicemente non appartiene al nostro gruppo.<\/p>\n\n\n\n
I diritti fondamentali non sono un privilegio da concedere a chi consideriamo simile a noi. Sono il fondamento stesso della convivenza democratica. Allo stesso tempo, anche l’Europa deve comprendere la necessit\u00e0 di cambiare. Un’Europa troppo burocratica, troppo lontana dai problemi quotidiani e incapace di parlare con chiarezza ai cittadini alimenta inevitabilmente la sfiducia. Ma la risposta alle difficolt\u00e0 dell’Europa non pu\u00f2 essere meno Europa.<\/p>\n\n\n\n
Abbiamo bisogno di un Europa migliore.<\/p>\n\n\n\n
Pi\u00f9 vicina ai cittadini, pi\u00f9 capace di affrontare le disuguaglianze, pi\u00f9 efficace nel creare opportunit\u00e0 per i giovani e pi\u00f9 forte nella difesa della democrazia. Perch\u00e9 la risposta alla paura non pu\u00f2 essere la rinuncia ai nostri valori. La sicurezza non pu\u00f2 diventare discriminazione. La libert\u00e0 non pu\u00f2 essere difesa limitando quella degli altri. E la democrazia non pu\u00f2 sopravvivere se i suoi cittadini cominciano a considerare normali le disuguaglianze nei diritti. <\/p>\n\n\n\n
La citazione di Niem\u00f6ller non \u00e8 importante perch\u00e9 ci invita a guardare indietro con nostalgia o con paura. \u00c8 importante perch\u00e9 ci obbliga a guardarci intorno. A domandarci quando il silenzio diventa indifferenza. E quando l’indifferenza, passo dopo passo, diventa complicit\u00e0. Perch\u00e9 il problema non comincia soltanto quando vengono a prendere noi. Comincia molto prima. Comincia quando vengono a prendere gli altri e noi pensiamo che non sia affar nostro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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