Vivere il lavoro come vocazione, come responsabilit\u00e0, non \u00e8 impossibile. Ne era convinto l\u2019imprenditore cristiano L\u00e9on Harmel; talmente convinto da realizzarlo. Non in un contesto protetto, nel progetto pilota di una moderna piattaforma di economia circolare, ma nell\u2019occhio del ciclone della \u201ctempesta perfetta\u201d della prima rivoluzione industriale, nella seconda met\u00e0 dell\u2019Ottocento.
Quel mondo cupo, inquinato e annerito dai fumi delle ciminiere che racconta Charles Dickens nei suoi romanzi, dove erano ampiamente diffusi sfruttamento del lavoro (anche minorile) senza limiti, tutela della salute totalmente assente o gravemente insufficiente, povert\u00e0 endemica.
All\u2019imprenditore di origine belga, naturalizzato francese, nato nel 1829 e morto alle soglie del primo conflitto mondiale il Meeting per l\u2019amicizia tra i popoli di Rimini ha dedicato una mostra, L\u00e9on Harmel. La profezia di un\u2019impresa allestita all\u2019interno del padiglione della Compagnia delle Opere. E una serie di incontri, dibattiti, seminari.
Uno dei due percorsi espositivi \u2014 l\u2019altro \u00e8 la mostra dedicata ad Agostino di Ippona Tardi ti ho amato, Bellezza tanto antica e tanto nuova \u2014 visitati da Papa Leone XIV, accompagnato sabato scorso da uno dei curatori, Ubaldo Casotto. Nella seconda met\u00e0 dell\u2019Ottocento e fino alla prima decade del secolo breve, il lanificio Harmel a Val-de-Bois, nella Marna, fu la prova che la possibilit\u00e0 di bene, in un\u2019impresa, non \u00e8 un\u2019utopia.
Prima della Rerum novarum, lettera enciclica nata anche dall\u2019amicizia tra Harmel e Papa Leone XIII. \u00abIl lavoro dell\u2019uomo \u2014 scriveva Harmel, che nei suoi testi non faceva mistero di ispirarsi alla dottrina sociale della Chiesa e di seguire ci\u00f2 che la sua esperienza di fede gli indicava come giusto \u2014 non \u00e8 una merce ma un atto umano. Si offenderebbero la legge morale e l\u2019equit\u00e0 se il salario arrivasse al punto di non assicurare pi\u00f9 il pane quotidiano\u00bb.
Le leggi del mercato devono essere studiate attentamente per far funzionare una attivit\u00e0 commerciale, ma non devono mai diventare un idolo a cui sacrifica qualsiasi cosa. Come la salute e il benessere di altri esseri umani, troppo spesso schiacciati \u2014 allora come adesso \u2014 sotto il peso di una miseria che blocca il fiorire della vita. Una schiavit\u00f9 invisibile, ma non meno violenta di quella che prevede catene e fruste.
\u00abLa legge di Dio obbliga \u2014 ripeteva Harmel, denunciando la piaga della povert\u00e0 dilagante tra i lavoratori nella sua epoca \u2014 a fare di pi\u00f9 di quanto esige la regola della domanda e dell\u2019offerta\u00bb. Non solo parole; dichiarazioni di intenti seguite da \u2014 molti e sorprendentemente \u201cmoderni\u201d \u2014 fatti. Nella sua impresa introdusse i consigli di fabbrica per favorire la partecipazione degli operai alla gestione, benefit aziendali ante litteram , welfare, diremmo adesso, come assegni familiari, congedo di maternit\u00e0 e cassa mutua per l\u2019assistenza. Rese obbligatorio il riposo festivo e abol\u00ec il lavoro notturno, oltre a ridurre l\u2019orario di lavoro senza ridurre la retribuzione.
\u00abIl nome di L\u00e9on Harmel \u2014 scrive Rosanna Marsala in uno dei suoi saggi sull\u2019azienda \u201ca gestione cristiana\u201d di Val-de-Bois \u2014 si pu\u00f2 certamente associare alla vicenda storica del cattolicesimo sociale francese dell\u2019Ottocento. Imprenditore e riformatore sociale, Harmel ebbe un ruolo determinante nell\u2019apertura della Chiesa alle problematiche della societ\u00e0 moderna. Non fu un teorico in senso stretto, n\u00e9 un pensatore politico, bens\u00ec un realizzatore. Eppure la sua figura e la sua opera meritano una specifica attenzione. Sia perch\u00e9 rappresentativo, sul piano della sua stessa biografia personale, di un\u2019epoca di grande transizione intellettuale e sociale, sia perch\u00e9 fu il primo a realizzare nella sua fabbrica laniera la corporazione cristiana\u00bb.
Sorretto, in ogni sua scelta, sottolinea la studiosa \u00abda una sostanziale fiducia nella sua gente, Harmel crede che la ricostruzione di una nuova solidariet\u00e0 di vita pu\u00f2 venire solo dal basso; per questo si rivolge direttamente agli operai e al popolo. Fu sempre convinto della necessit\u00e0 di un forte movimento operaio cristiano che acquistasse influsso sulla legislazione e sull\u2019amministrazione, che costruisse dal basso in alto una vita solidale sulla base professionale e che non avesse semplicemente di mira gli interessi economici, ma si proponesse di raggiungere l\u2019autonomia della classe operaia, ricostruita con le sue stesse forze\u00bb. Un\u2019idea, continua Marsala, \u00abperseguita per tutta la vita\u00bb.
Generoso con gli altri, esigente con se stesso; la tabella di marcia delle riunioni quotidiane, come documentano le testimonianze dei suoi collaboratori, procedeva sempre a ritmo serrato. La stanchezza pu\u00f2 essere tranquillamente ignorata, se ne vale la pena, scrive nelle sue note personali; si pu\u00f2 benissimo vivere facendo finta che non ci sia.
Harmel ha continuato ad affrontare una quantit\u00e0 di lavoro impressionante anche nei momenti pi\u00f9 duri della sua vita; anche quando, rimasto vedovo, si trover\u00e0 a crescere da solo otto figli.
\u00abCaro santo Padre \u2014 scrive a Pio IX \u2014 essere del proprio tempo, comprendere il proprio tempo, vivere con il proprio tempo ci \u00e8 sempre sembrato indispensabile mezzo per poter lavorare efficacemente a renderlo migliore\u00bb. I legami con il successore, Papa Pecci, saranno ancora pi\u00f9 stretti. \u00abIl pensiero di Leone XIII sulla situazione del lavoro \u2014 scrive Lorwerth Prothero \u2014 \u00e8 stato o influenzato dalla fabbrica e dagli scritti di L\u00e9on Harmel\u00bb.
Il Papa, conferm\u00f2 il cardinale Beno\u00eet-Marie Lang\u00e9nieux dopo l\u2019uscita della lettera enciclica pi\u00f9 nota di Papa Pecci \u00abci ha permesso di dichiarare solennemente che l\u2019enciclica era il ringraziamento per i pellegrinaggi degli operai francesi\u00bb.
Nel 1891, al viaggio di ringraziamento a Roma per la Rerum novarum si iscrissero in ventimila. In quell\u2019occasione il Papa comment\u00f2: \u00abHarmel, voi siete uno di quelli che mi procura pi\u00f9 consolazione\u00bb. E ancora: \u00abQuest\u2019uomo mi ha procurato i migliori giorni del mio pontificato. Se tutte le fabbriche fossero come la sua, come tutto andrebbe bene!\u00bb.
Gli avrebbe fatto eco, nel ventesimo secolo, un pragmatico sacerdote brianzolo, don Luigi Giussani.
\u00abLa figura di Harmel era ben conosciuta da don Giuss\u00bb spiega Giorgio Paolucci, giornalista e storico collaboratore del Meeting. \u00abIn un corso in Cattolica, parlando della questione sociale, osservava: \u201cSe i cattolici industriali di allora invece o oltre che regalare i campanili o le panche alle chiese avessero preso sul serio l\u2019enciclica, pu\u00f2 darsi che il rapporto tra la Chiesa e la mentalit\u00e0 comune sarebbe stato profondamente diverso\u201d\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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