{"id":2520,"date":"2017-11-20T10:53:35","date_gmt":"2017-11-20T09:53:35","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/settimane-sociali\/"},"modified":"2017-11-20T10:53:35","modified_gmt":"2017-11-20T09:53:35","slug":"settimane-sociali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/settimane-sociali\/","title":{"rendered":"Il lavoro. Libero, creativo, partecipativo, solidale."},"content":{"rendered":"

La questione urgente del lavoro<\/strong><\/span><\/p>\n

Il lavoro era e rimane un\u2019esperienza umana fondamentale<\/strong> che coinvolge integralmente la persona e la comunit\u00e0. Esso dice prima di tutto quanto amore c\u2019\u00e8 nel mondo: si lavora per vivere con dignit\u00e0, per dar vita a una famiglia e far crescere i figli, per contribuire allo sviluppo della propria comunit\u00e0.Il lavoro umano \u00e8 un\u2019esperienza dove coesistono realizzazione di s\u00e9 e fatica,\u00a0 contratto e dono, individualit\u00e0\u00a0 e collettivit\u00e0, ferialit\u00e0 e festa. Esso richiede passione, creativit\u00e0, vitalit\u00e0, energia, senso di responsabilit\u00e0 perch\u00e9 nelle imprese, nelle botteghe, negli studi professionali, negli uffici pubblici, la differenza, alla fine, la fanno le persone. Come scrive Giovanni Paolo II nella\u00a0 Laborem Exercens<\/em> (1981): \u201cMediante il lavoro, l\u2019uomo non solo trasforma la natura<\/em> adattandola alle proprie necessit\u00e0, ma anche realizza se stesso <\/em>come uomo ed anzi, in certo senso, \u00abdiventa pi\u00f9 uomo\u00bb\u201d (n.9). Mutuando inoltre dalla regola benedettina, si pu\u00f2 dire che \u2018lavorare non significa solo creare ricchezza, ma partecipare alla creazione del mondo\u2019.<\/span><\/p>\n

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2.Quanto il lavoro, e il lavoro ben fatto, sia importante per la nostra vita, quanto possa essere un\u2019ancora di salvezza anche nei momenti pi\u00f9 bui e difficili<\/strong>, ce lo ricorda Primo Levi, raccontando un episodio della sua vita nel lager: \u201cMa ad Auschwitz ho notato spesso un fenomeno curioso: il bisogno del \u00ablavoro ben fatto\u00bb \u00e8 talmente radicato da spingere a far bene anche il lavoro imposto, schiavistico. Il muratore italiano che mi ha salvato la vita, portandomi cibo di nascosto per sei mesi, detestava i nazisti, il loro cibo, la loro lingua, la loro guerra; ma quando lo mettevano a tirar su muri, li faceva dritti e solidi, non per obbedienza ma per dignit\u00e0 professionale\u201d. \u00c8 infatti prima di tutto attraverso il lavoro che diciamo al mondo chi siamo, cosa sappiamo fare: non conosciamo veramente una persona fino a quando non la vediamo lavorare. Il lavoro \u00e8 espressione della nostra dignit\u00e0, ma anche impegno, sforzo, capacit\u00e0 di collaborare con altri, perch\u00e9 esso \u00e8 sempre \u2018con\u2019 o \u2018per\u2019 qualcuno. E dunque non \u00e8 mai un atto solitario. In questo senso, il lavoro \u00e8 intriso di cooperazione, il luogo dove si diventa veramente adulti, dove impariamo a dare il nostro contributo per rendere pi\u00f9 bello il mondo. L\u2019uomo, scriveva San Tommaso d\u2019Aquino (cf., De Veritate<\/em>) conosce se stesso solo in azione, durante l\u2019azione, mentre \u00e8 in azione. Ecco perch\u00e9, quando non lavora, l\u2019essere umano conosce meno se stesso e smarrisce il senso del vivere.<\/span><\/p>\n

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3. Se il lavoro \u00e8 una dimensione cos\u00ec importante per l\u2019essere umano, deve esserlo per tutti. <\/strong>Negare ad un giovane di partecipare a questo grande progetto comune o privare un adulto della possibilit\u00e0 di continuare a dare il proprio contributo; sfruttare il lavoro altrui o discriminare in base all\u2019identit\u00e0 di genere o razziale sono atti di violenza che lacerano il tessuto umano e sociale. Anche rispetto al tema degli immigrati, \u00e8 proprio il lavoro che costituisce lo strumento pi\u00f9 efficace per il successo del percorso di integrazione.<\/span><\/p>\n

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4. La questione della disoccupazione ci interpella in modo particolare<\/strong>. L\u2019isolamento sociale, il senso di fallimento, il rischio di depressione sono costi umani che non possono essere dimenticati. E ci\u00f2 \u00e8 tanto pi\u00f9 vero nelle regioni del Mezzogiorno dove l\u2019aspirazione ad avere un lavoro dignitoso \u00e8 troppo spesso destinata a non trasformarsi in realt\u00e0.<\/span><\/p>\n

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5. Guardando avanti gli interrogativi diventano ancora pi\u00f9 incalzanti<\/strong>. Negli ultimi anni, infatti, il mondo del lavoro sta cambiando cos\u00ec in fretta da rivoluzionare stili di vita e modelli etici. Si tratta di mutamenti portatori di grandi domande. Cosa significa oggi lavoro (umano)? Quali devono essere i (nuovi) diritti e doveri del lavoratore? Come sconfiggere la disoccupazione e quale formazione continua potr\u00e0 preparare chi gi\u00e0 lavora ai cambiamentidel futuro? E ancora ci chiediamo: con quali competenze gestire il rapporto lavoratore e la macchina robot? Su quali conoscenze devono investire i giovani? E infine, come in tutti i cambiamenti epocali, quali forme di tutela efficaci per il \u2018lavoro degno\u2019 \u00e8 necessario trovare al tempo dell\u2019industria 4.0?<\/span><\/p>\n

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2. Mai senza i volti<\/strong><\/span><\/p>\n

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6. Non si risolvono i problemi dimenticando i volti e le storie della gente che lavora<\/strong>. Il lavoro non \u00e8 una astrazione. Ma coinvolge sempre concretamente la vita delle persone. Che vanno prima di tutto ascoltate. \u00c8 stato scritto che l\u2019ascoltare \u2018\u00e8 un atto del silenzio\u2019 per essere obbedienti a una realt\u00e0 che cambia. Per questo alla base del nostro impegno ci devono essere sempre i volti delle donne e degli uomini che lavorano. E ancora di pi\u00f9 di coloro che non lavorano o che lavorano in contesti di precariet\u00e0 o illegittimit\u00e0. \u00c8 a loro che dobbiamo rispondere. Troppe volte i problemi del lavoro rimangono confinati nelle vite di chi li deve sopportare: forse \u00e8 proprio questa distanza dal dolore degli altri che finisce per renderci insensibili e ignavi.\u00a0<\/span><\/p>\n

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7. \u00c8 per tale ragione che in questi mesi siamo andati alla ricerca di volti e storie per raccontare come cambia il lavoro<\/strong>. Il deserto occupazionale, pi\u00f9 figlio di politiche errate in risposta ai cambiamenti globali che dell\u2019automazione, pu\u00f2 essere fatto fiorire e coltivato da uomini e donne che mettono al centro \u2018un\u2019ecologia integrale\u2019 del lavoro. Partire dai volti \u00e8 l\u2019antidoto a ogni deriva tecnocratica. Progresso materiale e spirituale sono vasi comunicanti per umanizzare il lavoro e porre al centro la dignit\u00e0 della persona secondo gli insegnamenti della Dottrina Sociale della Chiesa.<\/span><\/p>\n

8. Dire lavoro \u00e8 dire impresa che produce ricchezza attraverso il lavoro<\/strong>. La rilevanza civile dell\u2019azione imprenditoriale \u00e8 sotto gli occhi di tutti. Il buon imprenditore \u00e8 colui che si prende cura della sua impresa e del lavoro che in essa si svolge. Il suo compito non si esaurisce nella creazione di valore economico. In una economia sana e aperta, il valore economico deve anche tradursi in reddito e qualit\u00e0 della vita, consentire una vita materiale decente e innescare il processo di inclusione sociale. Non \u00e8 un caso che Giovanni Paolo II pone la moderna \u201ceconomia d’impresa\u201d al servizio dell\u2019integrale libert\u00e0 umana, \u201cil cui centro \u00e8 di natura etica e religiosa\u201d, e lo inquadra all’interno di un solido sistema delle regole (Centesimus Annus<\/em>, 42).<\/span><\/p>\n

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9. Il recente discorso di Papa Francesco a Genova (27 maggio 2017) ci dice con estrema chiarezza che il lavoro lo crea l\u2019impresa, nella misura in cui risponda in modo adeguato al suo specifico dovere di solidariet\u00e0<\/strong>. L’efficienza, rispettosa dei principi di sostenibilit\u00e0 sociale e ambientale, oltre a costituire il motore di una azienda ben organizzata e a fruttare dunque profitto, diventa allo stesso tempo un criterio di giustizia sociale.<\/span><\/p>\n

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10. Molti giovani, legittimamente si chiedono: \u201cci sar\u00e0 un lavoro anche per me quando avr\u00f2 finito gli studi?\u201d. Una domanda che ci sta a cuore e che spesso resta drammaticamente senza risposta a causa del dramma della disoccupazione. Occorre, al tempo stesso, che un sempre maggior numero di giovani si ponga anche un\u2019altra domanda: \u201cquanti posti di lavoro sar\u00f2 capace di creare, finiti gli studi?\u201d. Promuovere una cultura d\u2019impresa significa investire sulla capacit\u00e0 di essere protagonisti delle propria vita<\/strong>. Per far ci\u00f2, crediamo sia necessario sostenere la\u00a0 \u2018creativit\u00e0\u2019 dei giovani: la virt\u00f9 dell\u2019iniziativa che sgorga dalla soggettivit\u00e0 creativa della persona umana, ossia l\u2019inclinazione a cogliere ci\u00f2 che altri non riescono ancora a vedere. In secondo luogo, educare alla \u2018solidariet\u00e0\u2019, ossia, al \u2018senso della comunit\u00e0\u2019, in considerazione del fatto che il lavoro \u00e8 lavoro con gli altri e lavoro per gli altri<\/em>. In terzo luogo, educare al \u2018realismo\u2019, cio\u00e8 alla fatica e ai tempi lunghi necessari per vincere la sfida della creazione del lavoro attraverso l\u2019impresa.<\/span><\/p>\n

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11. Non ci ritroviamo a Cagliari per celebrare un bel convegno<\/strong>. Data la gravit\u00e0 della situazione, ci\u00f2 suonerebbe come una stonatura. Le giornate spese insieme vogliono piuttosto segnare una tappa di un cammino sinodale volto a capire, a trovare soluzioni, ad avanzare proposte. Il nostro ritrovarci vuole essere piuttosto un modo per stare vicini a chi si trova in difficolt\u00e0. Un modo per dire che non ci vogliamo dimenticare di nessuno. Seguendo l\u2019indicazione di Papa Francesco, siamo qui per \u201ciniziare processi<\/strong>\u201d che impegnino le comunit\u00e0 cristiane e la societ\u00e0 italiana nel suo insieme(Evangelii Gaudium,<\/em>n. 223). Nello spirito di quei \u2018cammini sinodali\u2019 che papa Francesco raccomanda come antidoto alla sclerosi ecclesiastica, l\u2019Instrumentum Laboris <\/em>costituisce un testo aperto<\/strong> che, raccogliendo i primi frutti del percorso compiuto in tante Diocesi e Associazioni nei mesi della preparazione, intende offrire la base di riferimento comune per un ordinato svolgimento dei lavori assembleari. Cos\u00ec da rendere la 48\u00aa edizione delle Settimane Sociali vera esperienza di Chiesa, momento fruttuoso e propositivo a beneficio dell\u2019intero Paese e soprattutto di chi soffre per la mancanza o la cattiva qualit\u00e0 del lavoro.\u00a0<\/span><\/p>\n

12. Il metodo che ci siamo dati \u00e8 basato su quattro registri comunicativi: denuncia, ascolto, raccolta delle buone pratiche, proposta. Lo scopo \u00e8 quello di arrivare a maturare un vero cambiamento del nostro modo di essere e di fare.<\/strong> Una conversione di cui ha bisogno l\u2019intera societ\u00e0 italiana. La sfida che ci aspetta nei prossimi anni \u00e8 infatti quella di realizzare un cambio di paradigma, passando da un modello basato sullo sfruttamento e l’espansione illimitata ad uno centrato sulla persona umana e sullo sviluppo umano integrale, sostenibile e inclusivo. \u00c8 in questa nuova cornice che il lavoro che vogliamo va cercato e trovato.<\/span><\/p>\n

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3. Il lavoro degno<\/strong><\/span><\/p>\n

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13. Siamo figli di una storia da sempre attenta al lavoro<\/strong>. Dalla Rerum Novarum<\/em> (1891) di Leone XIII \u2013 in cui si denunciava lo sfruttamento dei lavoratori dipendenti, il lavoro minorile, i duri orari dei lavoratori, la situazione delle fabbriche \u2013 fino all\u2019Evangelii Gaudium<\/em> (2013) \u2013 <\/em>incui Papa Francesco afferma che il lavoro \u00e8 quella attivit\u00e0 in cui \u201cl\u2019essere umano esprime e accresce la dignit\u00e0 della propria vita. Il giusto salario permette l\u2019accesso adeguato agli altri beni che sono destinati all\u2019uso comune\u201d (n.192) \u2013 la Chiesa ha sempre avuto a cuore i lavoratori, specie i pi\u00f9 deboli.<\/span><\/p>\n

14. Un insegnamento penetrato cos\u00ec in profondit\u00e0 nella cultura italiana da caratterizzare la stessa Costituzione italiana<\/strong>, dove \u2018lavoro\u2019 \u00e8 il secondo termine pi\u00f9 ricorrente, dopo \u2018legge\u2019. Il citatissimo art. 1, \u201cla Repubblica \u00e8 fondata sul lavoro\u201d \u2013 da cui discendono diritti e doveri per contribuire al progresso \u201cmateriale o spirituale della societ\u00e0\u201d(art. 4 Cost.) \u2013 presuppone uno stretto legame tra il lavoro \u2013 visto come mezzo di crescita personale e comunitaria, di inclusione e di coesione sociale \u2013 e la dignit\u00e0 della persona.<\/span><\/p>\n

15. Eppure, oggi pi\u00f9 che mai, siamo sfidati a mettere i nostri fondamenti antropologici, spirituali e teologici al servizio delle soluzioni ai problemi che assillano l\u2019uomo contemporaneo<\/strong>. Mai come in questa epoca sono necessarie soluzioni maturate alla luce dei princ\u00ecpi della centralit\u00e0 della persona, della sua dimensione relazionale ad immagine e somiglianza di Dio, dell\u2019opzione preferenziale per gli ultimi. Le questioni non mancano, l\u2019impegno massimo \u00e8 necessario.\u00a0<\/span><\/p>\n

16. L\u2019attenzione al lavoro nasce dalla attenzione ad un aspetto strutturale della condizione umana, il bisogno<\/strong>. In ogni singolo bisogno \u00e8 implicata tutta la persona nella sua relazione con la realt\u00e0 e attraverso di essa col destino. Per tale ragione, il punto di riferimento della Dottrina Sociale della Chiesa \u00e8 la persona che lavora nella totalit\u00e0 delle sue esigenze che arrivano fino all\u2019apertura all\u2019infinito, apertura che sostiene e dilata lo stesso bisogno umano. Se non fosse cos\u00ec, l\u2019uomo sarebbe frammentato in tanti pezzi separati tra di loro. \u00c8quando si perde di vista il\u2018cuore della persona\u2019, il suo bisogno e il suo limite, che si sviluppano le tante drammatiche distorsioni legate al mondo del lavoro di oggi, dove la persona \u00e8 spesso ridotta a puro strumento di produzione in vista della massimizzazione del profitto.\u00a0<\/span><\/p>\n

17. Persona e lavoro sono due parole che possono e devono stare insieme<\/strong>. Perch\u00e9 se pensiamo e diciamo il lavoro senza la persona, il lavoro finisce per diventare qualcosa di disumano, che dimenticando le persone dimentica e smarrisce se stesso. E se pensiamo la persona senza lavoro, diciamo qualcosa di parziale, di incompleto, perch\u00e9 la persona si realizza in pienezza quando diventa lavoratore, lavoratrice; perch\u00e9 l\u2019individuo si fa persona quando si apre agli altri, alla vita sociale, quando fiorisce nel lavoro. La persona fiorisce nel lavoro e il lavoro \u00e8 l\u2019espressione totale della persona, espressione del rapporto che l\u2019uomo ha con Dio. Per questa ragione un ordine puramente tecnocratico \u00e8 un delitto contro l\u2019uomo. La persona che lavora partecipa all\u2019opera creatrice di Dio. Dunque, la questione del lavoro \u00e8 la questione del lavoro degno. Che\u00a0 cos\u2019\u00e8 il lavoro degno?\u00a0<\/span><\/p>\n

18. Il lavoro \u00e8 degno perch\u00e9 la persona \u00e8 \u2018degna\u2019. <\/strong>La persona \u00e8 immagine e somiglianza di Dio:il lavoro \u00e8 degno non tanto perch\u00e9 permette di soddisfare i bisogni materiali, ma in quanto\u00a0 realizza la persona \u2013 che, come tale, \u00e8 degna di un salario e di una vita adeguate. Non basta creare lavoro. Bisogna che tale lavoro sia degno, come realizzazione della persona, sostegno della famiglia e della vita della societ\u00e0. Cos\u00ec si salva la fatica, l\u2019aridit\u00e0, il sudore del lavoro concreto.<\/span><\/p>\n

19. Non qualunque tipo di lavoro \u00e8 degno. <\/strong>Ai lavoratori dell\u2019Ilva di Genova (27 maggio 2017) papa Francesco ha detto: \u201cChi perde il lavoro e non riesce a trovare un altro buon lavoro, sente che perde la dignit\u00e0, come perde la dignit\u00e0 chi \u00e8 costretto per necessit\u00e0 ad accettare lavori cattivi e sbagliati. Non tutti i lavori sono buoni: ci sono ancora troppi lavori cattivi e senza dignit\u00e0\u201d, nella produzione e \u201cnel traffico illegale di armi, nella pornografia\u201d, nell\u2019\u201cazzardo e in tutte quelle imprese che non rispettano i diritti dei lavoratori o della natura. Come \u00e8 cattivo il lavoro di chi \u00e8 pagato molto perch\u00e9 non abbia orari, limiti, confini tra lavoro e vita perch\u00e9 il lavoro diventi tutta la vita\u201d. Dolorosamente dobbiamo ammettere che ci sono ancora troppe zone in Italia dove convincere i figli che \u00e8 preferibile la durezza e l\u2019incertezza del lavoro al facile guadagno proposto dai trafficanti e criminali organizzati rimane un\u2019impresa assai ardua. Il lavoro degno \u00e8 sempre sfida di legalit\u00e0, un antidoto alle mafie, strumento di contrasto all\u2019illegalit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

20. Il lavoro \u00e8 degno quando rispetta la vita delle persone e dell\u2019ambiente, <\/strong>cio\u00e8 la \u2018Casa comune\u2019 come ci dice l\u2019enciclica Laudato Si\u2019<\/em>. La sicurezza dei lavoratori, la salute dei cittadini e la salvaguardia del creato non solo sono criteri etici irrinunciabili, ma anche premesse per la stabilit\u00e0 e la produttivit\u00e0 del lavoro.<\/span><\/p>\n

21. Il lavoro \u00e8 degno quando rispetta il ritmo e i tempi della vita<\/strong>. Un paradosso della nostra societ\u00e0 \u00e8 la compresenza di una crescente quota di persone che vorrebbero lavorare e non riescono, e altri che lavorano troppo, che vorrebbero lavorare di meno ma non ci riescono perch\u00e9 sono stati \u2018comprati\u2019 dalle imprese. Il lavoro, invece, diventa \u2018fratello lavoro\u2019 quando accanto ad esso c\u2019\u00e8 il tempo del non-lavoro, il tempo della festa. Gli schiavi non hanno tempo libero: senza il tempo della festa, il lavoro torna ad essere schiavistico, anche se superpagato; e per poter fare festa dobbiamo lavorare. Nelle famiglie dove ci sono disoccupati, non \u00e8 mai veramente domenica e le feste diventano a volte giorni di tristezza perch\u00e9 manca il lavoro del luned\u00ec. Per celebrare la festa, \u00e8 necessario poter celebrare il lavoro. L\u2019uno scandisce il tempo e il ritmo dell\u2019altra. Vanno insieme.<\/span><\/p>\n

22. In conclusione, il lavoro \u00e8 degno quando e viene prima del risultato economico<\/strong>, rimanendo legato alle ragioni pi\u00f9 vere della vita. Ragioni che diventano buone pratiche e forme di vita nuova che possono aiutare a superare le molte ingiustizie di questa economia che uccide e ad offrire una vera speranza al nostro popolo.<\/span><\/p>\n

23. Sembra incredibile, ma ancora oggi si fa fatica a riconoscere che non c\u2019\u00e8 altra via per una crescita armonica: \u00e8 il lavoro, con la sua creativit\u00e0 ed anche con la sua produttivit\u00e0, la vera fonte della ricchezza di una comunit\u00e0<\/strong>. Il pilastro su cui costruire una relazione armonica tra le capacit\u00e0 di ogni singola persona e lo sviluppo economico e sociale. Per questo, il lavoro che vogliamo<\/strong> \u00e8:<\/span><\/p>\n