{"id":2547,"date":"2017-12-05T14:10:55","date_gmt":"2017-12-05T13:10:55","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/il-lavoro-che-vogliamo\/"},"modified":"2017-12-05T14:10:55","modified_gmt":"2017-12-05T13:10:55","slug":"il-lavoro-che-vogliamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/il-lavoro-che-vogliamo\/","title":{"rendered":"Il lavoro che vogliamo"},"content":{"rendered":"

Padre Francesco Occhetta intervistato da Mele<\/strong><\/p>\n

Lo scorso 26 Ottobre Cagliari si \u00e8 svolta la Settimana Sociale dei Cattolici italiani. Tema di quest\u2019anno il lavoro: \u201cIl lavoro che vogliamo: libero, creativo, partecipativo, solidale\u201d.
Siamo alla 48\u00aa \u201cSettimana Sociale\u201d. Come si sa, \u00e8 un\u2019iniziativa nata in Francia nei primissimi anni del \u2019900, che in Italia prende le mosse, su suggerimento di Giuseppe Toniolo, nel 1907, a Pistoia. Sono passati ben 110 anni. \u00c8 incredibile quanto tempo sia trascorso!\u00a0Le Settimane Sociali delle origini servirono a far maturare i cattolici nell\u2019impegno sociale (anche se nel 1905 \u2013 con l\u2019Enciclica \u201cIl fermo proposito\u201d \u2013 la Sede Apostolica consentiva, in casi particolari, l\u2019impegno politico). Erano presenti alla Settimana, oltre ai delegati provenienti dalle Diocesi, anche principali protagonisti dell\u2019impegno sociale italiano. Ne parliamo con Padre Francesco Occhetta, gesuita esperto di questioni sociali e padre scrittore della rivista \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d.<\/p>\n

Padre Occhetta, Lei fa parte del Comitato Organizzatore delle \u201cSettimane Sociali dei Cattolici italiani\u201d, oggi nella contemporaneit\u00e0 \u201cliquida\u201d, nel tempo della Quarta Rivoluzione Industriale, perch\u00e9 la Chiesa italiana ritiene ancora valido, dopo 110 anni dalla prima, lo strumento delle Settimane Sociali?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Certamente, per la Chiesa in Italia non si tratta di un evento autocelebrativo, ma di un aiuto per tutti, per il Paese, che serve per capire come sta cambiando il mondo del lavoro, quali lavori muoiono e quali nascono, e come formarsi e dove cercare il lavoro, ma anche come accompagnare le persone che lo hanno perso e sono disperate.<\/p>\n

Il 27 maggio scorso, sotto il grande capannone dell\u2019ILVA di Genova, il Papa ha manifestato la sua commozione nel vedere il porto da cui suo padre e i suoi nonni emigrarono nel 1929. L\u2019atto di partire per raggiungere altri lidi \u00e8 l\u2019immagine che evoca anche il senso del lavoro ai giorni nostri.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Il punto storico \u00e8 servito come introduzione per il tema della 48\u00aa Settimana Sociale.<\/strong><\/em>\u00a0<\/em><\/strong>\u201cIl lavoro che vogliamo: libero, creativo, partecipativo, solidale\u201d. Un tema affascinante, ricco di complessit\u00e0. Nel leggere l\u2019Instrumentum laboris ci si trova di fronte ad un\u2019analisi realistica del lavoro in Italia, ma anche alla denuncia di situazioni critiche pur senza dare spazio al fatalismo. \u00c8 cos\u00ec, Padre?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, \u00e8 cos\u00ec. Anzitutto, \u00e8 una denuncia di tutto ci\u00f2 che umilia il lavoro, lo rende\u00a0dis<\/em>-umano o lo nega. Si legge nel documento preparatorio che ispira la Settimana Sociale: \u201cPapa Francesco parla di \u2018cultura dello scarto\u2019. Purtroppo, non \u00e8 difficile constatare che una tale cultura di morte \u00e8 ancora oggi ben presente nel mondo del lavoro italiano, dove ci sono ancora troppe zone di sfruttamento e di disagio, dai problemi del caporalato a forme di precariet\u00e0 e di discriminazione, in particolare verso le donne, non accettabili. Per questo, il primo registro che viene suggerito \u00e8 quello della denuncia: mettere al centro l\u2019uomo e dare centralit\u00e0 alla vita significa prendere la misura del pi\u00f9 povero come termine di riferimento irrinunciabile della vita buona\u201d (1). Partiremo da qui perch\u00e9 non tutto il lavoro \u00e8 umano. Nel 2016 i lavoratori precari hanno raggiunto il 14% e per quasi due milioni di lavoratori a termine il contratto ha avuto una durata inferiore ad un anno, per non parlare dei lavori pericolosi e malsani, che nel 2016 hanno causato 935 morti sul lavoro. Lo ha scritto Mons. Nunzio Galantino, segretario della CEI: \u201cRipartire insieme significa anzitutto denunciare i lavori che mortificano e offendono il lavoratore. Ma non pu\u00f2 finire qui: la Chiesa in Italia ha deciso di \u2018ascoltare\u2019 per capire la realt\u00e0 che cambia. A Cagliari presenteremo volti e storie del lavoro che cambia in fabbrica e fuori. Sono i volti a restituire umanit\u00e0 al lavoro, contrastando ogni possibile deriva tecnocratica\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

C\u2019\u00e8 un paradigma che attraversa tutto il documento: quello del \u201clavoro creativo\u201d. Un tema ricorrente negli studi di sociologia contemporanea. Il termine \u201clavoro creativo\u201d viene usato, in quell\u2019\u00e0mbito, per sottolineare lo spartiacque tra il lavoro del XX secolo e quello del XXI. Mi sembra di cogliere nel vostro documento una profondit\u00e0 concettuale che evita una simile banalizzazione. Qui, nel documento, entra in gioco la questione dell\u2019antropologia del lavoro. Di che cosa si tratta?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Occorre rinnovarsi ed essere flessibili per poter lavorare. I lavoratori devono per\u00f2 essere protetti. Il lavoro inteso in senso stretto non deve crearlo lo Stato, ma le imprese. Alle istituzioni spetta tuttavia il compito di rimuovere gli ostacoli alla creazione e alla garanzia dei posti di lavoro: ad esempio, l\u2019eccessiva burocrazia, le lungaggini della giustizia civile, l\u2019enorme tassazione, la corruzione e il clientelismo, il costo eccessivo dell\u2019energia rispetto alla media europea, i problemi dell\u2019accesso al credito o a forme alternative di finanziamento, come quella del capitale a rischio, o dell\u2019accesso alla banda larga per tutte le imprese del Paese. La nuova antropologia del lavoro si basa sulla disintermediazione del rapporto di lavoro e sulla qualit\u00e0 della prestazione, non pi\u00f9 sugli orari e il luogo di lavoro fissi. Lo\u00a0smart-working<\/em>\u00a0ne \u00e8 un esempio. C\u2019\u00e8 poi un altro tema che tocca l\u2019antropologia: il lavoro di cura. La nostra proposta chiede di diminuire le ore di lavoro per investirle nella cura \u2013 intesa come assistenza \u2013 di bambini, anziani, dei pi\u00f9 deboli, in famiglia e nei quartieri di riferimento, e per la coltivazione delle relazioni e della propria umanit\u00e0. Un orario di lavoro ridotto e una maggiore cura di chi ha bisogno permetterebbero allo Stato di risparmiare su alcune spese di assistenza.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Nell\u2019Instrumentum laboris si parla di \u201clavoro degno\u201d. Anche questo \u00e8 un paradigma non banale. Che cosa s\u2019intende?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il futuro del lavoro degno dipende dalla capacit\u00e0 della comunit\u00e0 politica di affrontare e superare il tema delle diseguaglianze, della distribuzione e di un\u2019equa tassazione, non ultima quella delle grandi imprese globali che competono ad armi non pari con le piccole e medie imprese non internazionalizzate, potendo sfuggire quasi sempre al prelievo fiscale degli Stati in cui producono, creano lavoro e vendono beni.<\/p>\n

Si parla di precarizzazione del lavoro, dunque non si pu\u00f2 non parlare del Jobs Act. Qual \u00e8 il Suo giudizio su questo strumento?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Chiesa non \u00e8 contraria a priori, anzi, c\u2019era molta attesa, ma sono state le cattive applicazioni e le eccessive strumentalizzazioni politiche che si sono scatenate su quella scelta, a renderlo uno strumento non condiviso.<\/p>\n

Parliamo del movimento sindacale. Un protagonista importante nella difesa del lavoro. Date le sfide gigantesche che il mondo del lavoro deve affrontare, Lei pensa che dalla Settimana Sociale possa arrivare un appello per l\u2019unit\u00e0 del sindacato italiano? Sarebbe un grande fatto storico\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ci vorrebbe un miracolo, ma non lo escludo. La crisi in cui versa il sindacato \u00e8 nota: la perdita d\u2019identit\u00e0 tocca la natura, la funzione e il ruolo della sua missione sociale. Ai sindacati confederali sono iscritti circa 12 milioni di lavoratori (5,7 milioni alla Cgil, 4,4 milioni alla Cisl e 2,2 milioni alla Uil), ma solo il 10% sono giovani.<\/p>\n

Le tensioni interne ai tre sindacati confederali rimangono il principale ostacolo per definire una riforma radicale. Nei tempi supplementari che rimangono sono urgenti la digitalizzazione, ripensare il diritto di sciopero, la protezione di chi lavora in proprio e il rilancio del ruolo sociale come fondamento della vita democratica.<\/p>\n

Anche la cultura d\u2019impresa deve fare i conti con la Rivoluzione 4.0. Anche qui c\u2019\u00e8 una parola forte sull\u2019eccessivo ottimismo nei confronti della robotica. \u00c8 cos\u00ec Padre?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

No, c\u2019\u00e8 realismo. Uomo e robot agiranno insieme e questo rapporto va reso umano. Al centro della riflessione ecclesiale rimane da definire quali sono le caratteristiche che tutelano l\u2019uomo in relazione alla macchina. Quale\u00a0governance<\/em>\u00a0gestir\u00e0 questo processo? Con quale trasparenza e intenzioni saranno programmate le macchine? Quale tipo di alleanza etica e antropologica sar\u00e0 possibile stabilire tra chi programmer\u00e0 e produrr\u00e0 le macchine e chi le utilizzer\u00e0?<\/p>\n

Nell\u2019Instrumentum laboris c\u2019\u00e8 l\u2019invito ad andare oltre Cagliari. E di un rinnovato impegno dei cattolici in politica e nel sociale c\u2019\u00e8 bisogno. Nel tempo di Papa Francesco, come si svilupper\u00e0 questo impegno?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Gi\u00e0, l\u2019Instrumentum laboris<\/em>\u00a0e i lavori di Cagliari saranno come una pista per decollare. Dipender\u00e0 da come le chiese locali e la societ\u00e0 investiranno sulla semente che selezioneremo insieme. Certo a Cagliari presenteremo quattro proposte concrete che riguarderanno quattro \u00e0mbiti: la formazione; il nuovo lavoro, con riferimento alla cosiddetta \u201cgig economy\u201d e al pericolo del caporalato digitale; i nuovi modelli di vita, riconoscendo la distinzione tra lavoro tradizionale e lavoro di cura; l\u2019Europa, \u201ccome nostra casa comune, unica modalit\u00e0 con cui possiamo realmente affrontare le sfide di un mondo sempre pi\u00f9 globalizzato\u201d. Poi la parola passer\u00e0 alla societ\u00e0, che dovr\u00e0 decidere se trasformare in cultura politica le nostre riflessioni, le risorse spese e i nostri studi.<\/p>\n

\u2014\u2014<\/strong><\/p>\n

(1)\u00a0<\/strong>Linee di preparazione per la 48\u00b0 Settimana Sociale dei Cattolici italiani, in<\/em>\u00a0<\/em>www.settimanesociali.it<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

dal sito: http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2017\/10\/25\/il-lavoro-che-vogliamo-libero-creativo-partecipativo-solidale-intervista-a-padre-francesco-occhetta\/<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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