{"id":3224,"date":"2019-02-25T09:52:08","date_gmt":"2019-02-25T08:52:08","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/ossiccini-e-la-politica-una-storia-di-liberta-intervista-a-carlo-felice-casula\/"},"modified":"2019-02-25T09:52:08","modified_gmt":"2019-02-25T08:52:08","slug":"ossiccini-e-la-politica-una-storia-di-liberta-intervista-a-carlo-felice-casula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/ossiccini-e-la-politica-una-storia-di-liberta-intervista-a-carlo-felice-casula\/","title":{"rendered":"Ossiccini e la Politica: una storia di libert\u00e0. Intervista a Casula"},"content":{"rendered":"

Adriano Ossicini \u00e8 stato partigiano cattolico, fu tra i fondatori del movimento dei \u201cCattolici comunisti\u201d, docente universitario di Psicologia alla Universit\u00e0 \u201cLa Sapienza\u201d di Roma. Con Franco Rodano fu tra i grandi ispiratori del dialogo tra cattolici e comunisti. E\u2019 stato a lungo parlamentare e anche ministro. Una stagione intensa e drammatica. Per ricordare la figura di questo protagonista della nostra storia politica, abbiamo intervistato il professor Carlo Felice Casula, Ordinario di Storia Contemporanea alla Terza Universit\u00e0 di Roma. Casula, inoltre, \u00e8 stato il curatore degli scritti politici di Adriano Ossicini.<\/em><\/p>\n

Professore, la scomparsa di Adriano Ossicini, uno dei pi\u00f9 autorevoli testimoni della Sinistra Cristiana, ci offre l’occasione per ricordare una grande storia di impegno politico. Partirei dal partito della “sinistra cristiana”. Come nasce?<\/em><\/strong>
\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Il Partito della Sinistra Cristiana nasce nel 1944, all\u2019indomani della liberazione di Roma dall\u2019occupazione tedesca. Si tratt\u00f2 in realt\u00e0 sostanzialmente del cambio del nome del Movimento dei Cattolici Comunisti, del quale Ossicini era stato uno dei fondatori assieme a Franco Rodano. Mutamento di nome finalizzato soprattutto per non incorrere in esplicite condanne della gerarchia. Ossicini ne fu un sostenitore convinto anche in vista di una maggiore presa nel mondo cattolico, come in parte avvenne con l\u2019ingresso di esponenti del Partito cristiano sociale, come Gabriele De Rosa o di altre personalit\u00e0 cattoliche come Giuseppe Mira.
\u00a0<\/span><\/p>\n

Ossicini svolse un ruolo importante nella resistenza romana al fascismo. Quale \u00e8 stato il suo ruolo di resistente?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Durante i lunghi mesi dell\u2019occupazione tedesca della Capitale, Ossicini \u00e8 il responsabile dell\u2019organizzazione militare del Movimento dei Cattolici Comunisti, seconda solo, per numero di partigiani combattenti, a quella del Partito Comunista. Ossicini partecipa ai combattimenti per fermare i Tedeschi, l\u20198 settembre, a Porta San Paolo, che vedono la presenza congiunta di militari e civili e danno inizio alla Resistenza stessa. Vicino ai Cattolici Comunisti \u00e8 Raffaele Persichetti, uno dei caduti di Porta san Paolo e amico e collaboratore di Ossicini \u00e8 anche Romualdo Chiesa, arrestato, torturato e trucidato alle Fosse Ardeatine. <\/p>\n

Perch\u00e9 Ossicini non aderisce, come altri giovani cattolici impegnati nella resistenza\u00a0 alla DC? Eppure nella Dc c’era una forte componente di sinistra?<\/strong><\/span><\/p>\n

La Democrazia Cristiana pur facendo parte del CLN di Roma e pur essendo su posizioni rigorosamente antifasciste e anche solidali con il movimento partigiano, ha una presenza nella resistenza molto ridotta. Per Ossicini, il cui padre, Cesare, era stato un dirigente del Partito Popolare, perseguitato dal Regime, l\u2019impegno antifascista, fin dal 1938, anche all\u2019interno della Fuci e poi la partecipazione attiva alla lotta armata contro l\u2019occupazione tedesca, era stato il vero punto di discrimine della sua identit\u00e0 politica.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nel 1946 alcuni aderenti alla Sinistra Cristiana fanno il grande salto verso il PCI. Pensiamo a Franco Rodano. Ossicini non ader\u00ec al PCI. Perch\u00e9?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Nel dicembre del 1945 il Partito della Sinistra Cristiana, con un congresso straordinario, si sciolse, dando questa indicazione, come titolo, Voce Operaia<\/em>, il diffuso e autorevole settimanale del partito: \u201csui fronti di lotta della classe operaia continuiamo la nostra azione di cattolici e di democratici\u201d. Concretamente questo voleva dire lavorare nelle organizzazioni di massa come l\u2019UDI, il Fronte della Giovent\u00f9, la CGIL, allora unitaria e anche aderire al Partito Comunista che, con il suo quinto congresso del gennaio 1946, si configurava come partito nuovo, al quale si aderiva con la condivisione del suo programma politico e non dell\u2019ideologia marxista.\u00a0 Ossicini, contrario allo scioglimento, pur non aderendo al Partito Comunista, collabora attivamente con esso, a partire dal suo iniziale impegno istituzionale nella Provincia di Roma. Nel 1948, sia pure senza farsi grandi illusioni, \u00e8 vicino al Movimento detto Cristiani per la pace, animato da Guido Miglioli, il \u201cbolscevico\u201d bianco, mitico dirigente delle leghe bianche del primo dopoguerra, che con Ada Alessandrini, entra a far parte del Fronte democratico popolare. Ossicini, a differenza di Franco Rodano, era convinto della necessit\u00e0 della copresenza di pi\u00f9 partiti di ispirazione cristiana e condivideva con esponenti della stessa Curia, come l\u2019allora mons. Domenico Tardini, la preoccupazione dei rischi e dei costi, sul terreno religioso, dell\u2019appiattimento della chiesa e della fede con un partito.<\/span><\/p>\n

Eppure questo “sovversivo”, cos\u00ec era stato schedato dalla polizia fascista, dopo la scomunica del 49 continua a mantenere il suo legame con la Chiesa. Importante il suo legame con don Giuseppe De Luca\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ossicini mi ha confidato che quando ebbe l\u2019interdetto personale, si rec\u00f2 in Vaticano, interloqu\u00ec con Ottaviani chiedendo le ragioni del provvedimento. Le ragioni non furono spiegate, ma l\u2019interdetto gli fu immediatamente tolto. Per il vero il termine scomunica \u00e8 improprio. Monsignor Domenico Tardini, come ha ricordato Federico Alessandrini, al riguardo fece una battuta fulminante: \u201cBella trovata questa di Ottaviani. Se la scomunica attacca, avremo in Italia milioni di scomunicati. Se non attacca, mi dici tu a che serve?\u201d. Don Giuseppe De Luca, personalit\u00e0 ecclesiastica di vastissima cultura e di grande fascino intellettuale, amico e collaboratore di lunga data sia di Tardini, che di Montini, era molto legato anche a Rodano e per il tramite di questi anche a Palmiro Togliatti. Ossicini in un bel libro pubblicato dalle prestigiose Edizioni di Storia e letteratura, fondate proprio da De Luca, ha ricostruito il suo lungo e intenso rapporto con lui: Il colloquio con don Giuseppe De Luca. Dalla Resistenza al Concilio Vaticano II<\/em><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

Arriviamo agli anni del Concilio e del post-Concilio. In questo periodo si svilupper\u00e0, fortemente, il dialogo tra comunisti e cattolici; fonda l”agenzia di stampa ADISTA che divenne uno strumento di informazione ecclesiale e politico per sviluppare questo dialogo. Non bisogna dimenticare il suo impegno di parlamentare della Sinistra Indipendente\u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

E\u2019 propriamente negli anni della ricezione e dell\u2019applicazione\u00a0delle novit\u00e0 del Concilio che Ossicini riprende l\u2019impegno politico attivo e pubblico, dopo un periodo non breve, durante il quale, anche se la sua passione per la politica non si era mai spenta, si era dedicato prioritariamente alla sua professione di medico-psicologo e di studioso e docente universitario. Nel 1967, siamo ormai alla vigilia dell\u2019entusiasmante stagione dei movimenti, dei giovani, degli operai, delle donne, ma anche dei cattolici postconciliari, Ossicini raccoglie l\u2019invito di Ferruccio Parri a dare vita a una nuova e originale iniziativa che in collaborazione con il PCI, anche in riconosciuta autonomia, interpretasse queste spinte. E\u2019 la Sinistra indipendente che vede il coinvolgimento sia alla Camera che al Senato di tante prestigiose figure, laiche e cattoliche, del mondo della cultura, delle professioni e della ricerca. Adriano Ossicini, senatore per molte legislature, vicepresidente del Senato, persino ministro per un breve periodo, \u00e8 da subito uno degli esponenti pi\u00f9 noti e autorevoli. Per decenni \u00e8 stato, fuori e dentro il Palazzo, uno dei punti di riferimento per generazioni di giovani cristiani di sinistra prima e dopo il Concilio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Che rapporto c’era tra Ossicini e Moro? E in questo rapporto il suo giudizio sulla DC era cambiato?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Ossicini, come d\u2019altronde anche Franco Rodano, avevano per Moro grande stima e attenzione, cos\u00ec come per la Base nel suo complesso, vista come la corrente della DC che con pi\u00f9 rigore difendeva la laicit\u00e0 della politica. Certo che il giudizio sulla DC cambia nell\u2019intensa, ma, purtroppo, breve stagione del berlingueriano-rodaniano compromesso storico e della Terza fase morotea, che sembrano riproporre i valori e i sogni della Resistenza e dei governi di unit\u00e0 nazionale. Per vanit\u00e0 personale ricordo che il mio libro \u201cCattolici Comunisti e Sinistra Cristiana (1938-1945)\u201d, pubblicato nel 1976 da Il Mulino, per diverse settimane fu in cima alla classifica dei libri di saggistica pi\u00f9 venduti.\u00a0 Ossicini visse come un vero e proprio dramma personale la prigionia di Moro, la sua barbara uccisione da parte dei sicari delle Brigate Rosse, ma anche l\u2019incapacit\u00e0 della politica tutta a ottenere la sua salvezza.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alla fine della \u201cPrima Repubblica\u201d, o per meglio dire alla vigilia della \u201cseconda repubblica\u201d, Ossicini\u00a0 diventa Ministro della famiglia e solidariet\u00e0 sociale con Dini. Successivamente si impegna nell\u2019Ulivo e poi nel PD. Per finire Professore, in sintesi, cosa ha significato la politica per Ossicini?<\/strong><\/span><\/p>\n

Credo che Ossicini sia un politico, nel senso pieno del termine e nell\u2019accezione montiniana della politica come la forma pi\u00f9 elevata della carit\u00e0, dell\u2019Italia repubblicana. Ossicini non amava, e io con lui, la categoria della Prima Repubblica. Indubbiamente nonostante la sua breve esperienza di ministro con il Governo Dini, dopo la morte di Moro e, successivamente, la fine del Partito Comunista, nonostante le nuove speranze suscitate dall\u2019Ulivo di Romano Prodi, credo non abbia pi\u00f9 vissuto gli entusiasmi dei molti decenni precedenti. Quando alcuni anni orsono curai un\u2019ampia antologia di suoi scritti per le Edizioni Studium, scegliemmo insieme questo titolo: Il cristiano e la politica. Documenti e tesi di una lunga stagione (1937-1985).<\/em> Nella sua lunga vita ben vissuta e ben spesa, ha, tuttavia, sempre conservato speranza e ottimismo. Per un cristiano anche di fronte al pi\u00f9 forte pessimismo della ragione, rimane pur sempre oltre all\u2019ottimismo della volont\u00e0, anche quello della Provvidenza.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dal sito: http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2019\/02\/19\/adriano-ossiccini-e-la-politica-una-storia-di-liberta-intervista-a-carlo-felice-casula\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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