{"id":3433,"date":"2019-07-02T12:12:32","date_gmt":"2019-07-02T10:12:32","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/zamagni-nell-era-del-capitalismo-digitale-ci-vuole-un-economia-civile\/"},"modified":"2019-07-02T12:12:32","modified_gmt":"2019-07-02T10:12:32","slug":"zamagni-nell-era-del-capitalismo-digitale-ci-vuole-un-economia-civile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/zamagni-nell-era-del-capitalismo-digitale-ci-vuole-un-economia-civile\/","title":{"rendered":"Zamagni: nell’era del capitalismo digitale, un’economia civile*"},"content":{"rendered":"

Professore, che succede? Il capitalismo sembrava una macchina destinata a durare in eterno, invece per qualcuno sta esalando l\u2019ultimo respiro.\u00a0<\/strong><\/p>\n

“No, il capitalismo non sta morendo. A differenza di altri sistemi pu\u00f2 modificare le sue caratteristiche nel tempo. Dura dal XVII secolo, ed \u00e8 passato in questo tempo dal capitalismo commerciale a quello agricolo e poi a quello industriale, mentre oggi abbiamo il capitalismo finanziario”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Che \u00e8 l\u2019ultima.<\/strong><\/span><\/p>\n

“No! Dal 2001 \u00e8 iniziata la sua fase digitale. Il problema \u00e8 che ad ogni passaggio di fase si pensa che sia finita la Storia, oggi come in passato. Invece siamo gi\u00e0 in una nuova fase iniziata da quasi un ventennio. Solo che a tutt\u2019oggi ancora abbiamo capito poco delle caratteristiche di questa nuova forma di capitalismo, e delle sue conseguenze”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Non pu\u00f2 essere lasciato solo?<\/strong><\/span><\/p>\n

“La transizione digitale in corso tende al monopolio e all\u2019oligopolio. Riflettiamo su un dato: il valore dell\u2019economia immateriale adesso supera di gran lunga quello dell\u2019economia materiale. Solo che le nostre societ\u00e0 non sono arrivate in tempo a regolamentare la dimensione immateriale dell\u2019economia, e questa \u00e8 una cosa che ha il suo impatto sull\u2019economia e la democrazia. Se si prendono cinque imprese come Google, Amazon, Facebook, Apple e Microsoft vediamo che insieme hanno una capitalizzazione di borsa maggiore del PIL del Portogallo. Di un intero Stato europeo. Ripeto: la questione non \u00e8 solo economica e non pu\u00f2 non avere conseguenze sulla democrazia”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La Fine della Storia che in realt\u00e0 \u00e8 Fine delle Democrazie. Da Francis Fukuyama a Jean-Francois Revel.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Guardi, tutto questo non \u00e8 inevitabile. Il problema \u00e8 che le classi politiche finora hanno dormito sonni tranquilli, ritenendo che il digitale fosse solo una questione di tecnologia. Invece \u00e8 qualcosa di trasversale, che passa dalla pura tecnologia all\u2019economia e alla politica. Qualcuno inizia a reagire: l\u2019Ue ha varato il suo Codice Etico, la Camera dei Lord si \u00e8 pronunciata. Ma siamo ancora agli inizi: gli Usa non si sono mossi, anche se certo lo faranno. L\u2019Europa comunque al momento ha una posizione isolata, e questo \u00e8 il cardine del problema”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma se il modello economico liberista mostra tutte le sue rughe, non sarebbe il caso di tornare al Keynes che ci permise di uscire dalla crisi del \u201929?<\/strong><\/span><\/p>\n

“In economia esistono due grandi paradigmi, pi\u00f9 un terzo. Quest\u2019ultimo, quello marxista, \u00e8 stato abbandonato dopo la fine del sistema sovietico. Nemmeno la Cina lo vuole pi\u00f9. Gli altri due sono l\u2019economia politica e l\u2019economia civile. Il primo risale ad Adam Smith …”<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u2026 un po\u2019 vecchiotto.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Non vada di fretta, senn\u00f2 sbaglia un\u2019altra volta. Adam Smith \u00e8 della fine del Settecento. Ma sappia che il modello dell\u2019economia civile di mercato, che \u00e8 tutto italiano, risale al 1753. In quell\u2019anno l\u2019Universit\u00e0 Federico II di Napoli istitu\u00ec prima al mondo \u2013 ripeto: prima al mondo \u2013 una cattedra di economia civile. Era la Napoli di Antonio Genovesi”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

E di Giovan Battista Vico. Siamo alla vigilia della Rivoluzione Francese.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Poi ci arriviamo. Per il momento consideri solo che il modello dell\u2019economia politica \u00e8 divenuto egemone per via della prima Rivoluzione Industriale. Ora, tra l\u2019economia politica e quella civile ci sono molti contatti, se non sovrapposizioni. Entrambi infatti sono per l\u2019economia di mercato. Keynes rientra perfettamente nella prima, \u00e8 inglese. Ma \u00e8 una persona estremamente colta e intelligente, e capisce le aporie del mercato. Non conosce l\u2019economia civile, sviluppatasi in un ambiente cattolico mentre lui \u00e8 protestante, ma capisce che il mercato deve essere corretto e regolato. \u00c8 uscito in questi giorni un libro, la riedizione degli scritti di Keynes a cura di Giorgio La Malfa: un libro importante e utile che ribadisce questo aspetto. Non dimentichiamoci, per\u00f2, che il modello proposto da Keynes da solo oggi non \u00e8 pi\u00f9 in grado di affrontare le nuove sfide”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Lei stesso, Professore, ha detto che comunque diversi punti di contatto ci sono.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Anche casi in cui le due scuole si sovrappongono. Ma tenga in considerazione che fra noi e la crisi del \u201929 ci sono la globalizzazione e la quarta Rivoluzione Industriale, quella dell\u2019economia immateriale. Poi c\u2019\u00e8 un\u2019altra differenza: l\u2019economia politica si basa sull\u2019assunto antropologico dell\u2019homo oeconomicus e sulla metafora della mano invisibile del mercato che alla fine tutto riequilibra. L\u2019economia civile parte invece dall\u2019assunto antropologico dell\u2019homo reciprocans e si appoggia sul principio di reciprocit\u00e0 oltre che su quello dello scambio”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Chiaro, ma cos\u00ec siamo solo sul livello dei principi astratti.<\/strong><\/span><\/p>\n

“In concreto questo vuol dire che per l\u2019economia classica l\u2019importante \u00e8 la massimizzazione del bene totale, del Pil. Per l\u2019economia civile invece il fine \u00e8 la realizzazione del bene comune. La prima considera l\u2019economia un\u2019attivit\u00e0 che nulla ha a che vedere con l\u2019etica e la politica, la seconda esige che tra le tre sfere ci sia un dialogo continuo.”<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Per Keynes l\u2019economia non era solo una questione di numeri.<\/strong><\/span><\/p>\n

“Appunto: l\u2019economista non \u00e8 un tecnico, e l\u2019economia \u00e8 una scienza morale. Eppure si sentono dire delle cose terribili, come sulla Tav. Tipo: l\u2019analisi costi-benefici \u00e8 una procedura di analisi neutrale. Ma come si pu\u00f2? Aggiungo che il paradigma dell\u2019economia politica \u00e8 insufficiente su un altro punto. Il modello di ordine sociale che privilegia si basa su due pilastri, lo Stato e il mercato. L\u2019economia civile, invece, pensa a tre pilastri: Stato, mercato e comunit\u00e0. In Keynes il mercato \u00e8 governato dallo Stato, il che non basta. Ormai lo Stato non \u00e8 pi\u00f9 in grado di controllare un mercato divenuto globale”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ma se lo Stato \u00e8 insufficiente, a chi ci si affida?<\/strong><\/span><\/p>\n

“Alla comunit\u00e0, alla societ\u00e0 civile organizzata che si regolamenta e reinventa la politica. Nel suo ambito la persona agisce e vede riconosciuta la sua capacit\u00e0 propositiva”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Bene, sembra che lei abbia in mente qualcosa come il Terzo Settore<\/strong><\/span><\/p>\n

“Il punto non \u00e8 quello di tutelare il Terzo Settore, ma di riconoscergli la sua specificit\u00e0. La riforma del 2017 va in effetti in questa direzione, passando dal regime concessorio a quello del riconoscimento. Il Terzo Settore \u00e8 il luogo della reciprocit\u00e0. Il mercato \u00e8 il luogo dello scambio e lo Stato il luogo del comando. La reciprocit\u00e0, invece, \u00e8 la traduzione nella pratica del principio di Fraternit\u00e0”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ecco che c\u2019entrava la Rivoluzione Francese \u2026<\/strong><\/span><\/p>\n

“Mica solo quella. La Fraternit\u00e0 \u2013 la cui prima formulazione esplicita risale al francescanesimo \u2013\u00a0 \u00e8 qualcosa di pi\u00f9 profondo della solidariet\u00e0, concetto con il quale viene spesso confusa. Da parte loro i cattolici, nel loro complesso, sono per natura di cose portatori di una impostazione che va verso l\u2019economia civile”.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Quindi?<\/strong><\/span><\/p>\n

“Quindi non si pu\u00f2 fare a meno del loro ruolo politico, del loro apporto. Il problema piuttosto \u00e8 quello della forma di questo apporto. L\u2019idea di un partito cattolico com\u2019era la Dc \u00e8 superata. Ma dire che dovrebbero disperdersi a mo\u2019 di lievito nelle altre formazioni politiche \u00e8 non capire i termini della questione. \u00c8 la regola democratica: se in un partito rappresenti il 3 o il 5 percento sei irrilevante. Questo \u00e8 il frutto, inevitabile, del frazionamento. Si deve creare non tanto una rete, che \u00e8 piuttosto il metodo da seguire, quanto una convergenza su un progetto ben definito. Non in nome della fede, ma di un progetto che sia accettabile da parte di tutti, laici e non laici, di trasformazione della societ\u00e0. Bisogna trasformare, non riformare. Le riforme sono per i tempi ordinari; questi sono tempi straordinari. Ce lo ricorda sempre Francesco”.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

*Economista dell\u2019Universit\u00e0 di Bologna che ha affiancato Benedetto XVI nel redigere il testo della Caritas in Veritate. A marzo Papa Francesco lo ha nominato presidente della Pontificia Accademia delle Scienze.<\/span><\/p>\n

**da AGI; 26\/05\/2019<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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