I milioni di persone davanti alla tv per il Papa e per il rosario segnalano un bisogno di pregare che forse si riteneva superato. Ma cosa significa pregare?\u00a0<\/p>\n
Nel 1916 Wittgenstein si trovava sul fronte orientale della Prima guerra mondiale mentre si scatenava il pi\u00f9 grande attacco nemico, la cosiddetta Offensiva Brusilov. In mezzo a perdite altissime la sua azione ebbe un certo rilievo, visto che il 1\u00b0 giugno venne promosso caporale e il 4 decorato.\u00a0<\/span><\/p>\n Pochi giorni dopo, l\u201911, colui che diventer\u00e0 uno dei pi\u00f9 grandi logici e filosofi del Novecento, annotava: \u201cIl senso della vita, cio\u00e8 il senso del mondo, possiamo chiamarlo Dio\u2026 Pregare \u00e8 pensare al senso della vita\u201d. Nelle trincee del fronte, tra il sangue e la sporcizia, Wittgenstein pregava pensando al senso della vita \u2026<\/span><\/p>\n Ma pregare \u00e8 veramente pensare al senso della vita? Pregare viene dal verbo latino precari da cui anche l\u2019aggettivo \u201cprecario\u201d. Ovvero: chi non ha problemi non prega, chi \u00e8 nella precariet\u00e0 prega. Le parole non mentono. A sua volta l\u2019etimologia del verbo pensare viene da pesare: chi pensa pesa, soppesa, pondera, d\u00e0 un peso alla realt\u00e0.<\/span><\/p>\n Che peso ha la realt\u00e0? Prendiamo la natura che in questi giorni ci mostra il suo volto terribile: che peso ha? Domandarselo significa fare della mente una bilancia che pondera i vari argomenti a favore del senso o del non-senso della natura, del suo essere madre o matrigna.\u00a0<\/span><\/p>\n Lo stesso vale per la vita, la morte, l\u2019amore, la bellezza, il diritto, il divino e chiss\u00e0 che altro: che peso hanno tutte queste cose? E che peso dare loro nella nostra esistenza? Porsi queste domande significa pensare, pensare al senso della vita. Ma perch\u00e9 allora Wittgenstein scriveva che \u201cpregare\u201d \u00e8 pensare al senso della vita?<\/span><\/p>\n Il rigore del pensiero esige che si valutino i singoli argomenti in modo obiettivo, senza sbilanciarsi a favore del bene o del male, ma piuttosto collocandosi \u201cal di l\u00e0 del bene e del male\u201d. Noi per\u00f2 non siamo solo freddo pensiero: siamo anche passione, desiderio, volont\u00e0. E quando in noi si afferma questa dimensione calda, il pensiero non \u00e8 pi\u00f9 puro ma diviene di parte, parteggia, si fa partigiano.\u00a0<\/span><\/p>\n Chi prega \u00e8 un partigiano della realt\u00e0: del suo senso e della sua carica positiva. Se la mente di chi pensa \u00e8 una bilancia che pesa in perfetto equilibrio, la mente di chi pensando prega \u00e8 una bilancia sbilanciata a favore del bene rispetto al male, della vita rispetto alla morte, del senso rispetto all\u2019assurdo.<\/span><\/p>\n Per questo la preghiera \u00e8 al congiuntivo. Se fosse puro pensiero, essa sarebbe all\u2019indicativo, come Emanuele Severino ritrascriveva il Padre nostro: \u201cPadre nostro che sei nei cieli, \u00e8 santificato il tuo nome, viene il tuo regno, \u00e8 fatta la tua volont\u00e0\u201d. Ma la preghiera di Ges\u00f9 \u00e8 al congiuntivo, un modo verbale che non si limita a indicare ma vuole congiungere, unire ci\u00f2 che unito non \u00e8.\u00a0<\/span><\/p>\n Che cosa non lo \u00e8? La volont\u00e0 di Dio e lo stato del mondo. Il mondo nella sua libert\u00e0 spesso non rispecchia la volont\u00e0 di Dio e per questo Ges\u00f9 insegn\u00f2 a pregare al congiuntivo: \u201cVenga il tuo regno, sia fatta la tua volont\u00e0\u201d. L\u2019indicativo \u00e8 neutrale, il congiuntivo \u00e8 partigiano.<\/span><\/p>\n Io penso che oggi, quando siamo cos\u00ec separati che non possiamo pi\u00f9 neppure darci la mano, tutti abbiamo un grande bisogno di sentirci congiunti, di sperimentare la forza congiuntiva del pensiero che prega, cio\u00e8 parteggi a favore del bene. Questi sono i giorni del congiuntivo.<\/span><\/p>\n La preghiera pu\u00f2 essere rivolta a un Dio o a una Dea, a un santo o a un saggio, a una montagna o al mistero muto dietro le stelle. Pu\u00f2 essere fatta di parole o di silenzi. Pu\u00f2 essere religiosa o laica.\u00a0<\/span><\/p>\n In tutte le sue forme essa si manifesta come forza congiuntiva. E noi abbiamo un bisogno immenso di essere congiunti per far pendere il piatto del nostro amato Paese a favore della salute, dell\u2019armonia, dell\u2019unit\u00e0. Perch\u00e9 la vera differenza, diceva Norberto Bobbio e ripeteva il cardinal Martini, non \u00e8 tra chi crede e chi non crede, ma tra chi pensa e chi non pensa. Pregare significa pensare al senso della vita, perch\u00e9 venga, perch\u00e9 sia fatto, in qualunque modo ne siamo capaci. Come un secolo fa aveva intuito Wittgenstein.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0*da Repubblica,03\/04\/2020<\/span><\/p>\n **<\/span>teologo e saggista<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I milioni di persone davanti alla tv per il Papa e per il rosario segnalano un bisogno di pregare che forse si riteneva superato. Ma cosa significa pregare?\u00a0 Nel 1916 Wittgenstein si trovava sul fronte orientale della Prima guerra mondiale mentre si scatenava il pi\u00f9 grande attacco nemico, la cosiddetta Offensiva Brusilov. 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