{"id":3971,"date":"2020-10-13T10:38:27","date_gmt":"2020-10-13T08:38:27","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/si-critica-ideologia-del-mercato-non-economia-di-mercato\/"},"modified":"2020-10-13T10:38:27","modified_gmt":"2020-10-13T08:38:27","slug":"si-critica-ideologia-del-mercato-non-economia-di-mercato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/si-critica-ideologia-del-mercato-non-economia-di-mercato\/","title":{"rendered":"Becchetti, “Si critica l\u2019ideologia non l\u2019economia di mercato\u201d"},"content":{"rendered":"

Professore, la nuova enciclica di Papa Francesco, pu\u00f2 essere considerata come la “Summa” del suo pensiero sociale. Molti argomenti erano gi\u00e0 stati trattati dal suo magistero in questi anni di pontificato. Ora vengono riproposti nell’ ottica della fraternit\u00e0 universale. La pandemia, infatti, ci ha fatto sentire tutti nella stessa barca. La visione del Papa \u00e8 globale tocca gli ambiti della politica e dell’economia. Quali spunti innovativi ha tratto per la sua riflessione?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le parti pi\u00f9 belle dell\u2019enciclica sono quelle che affrontano il tema della carit\u00e0 politica, della generativit\u00e0 riprendendo ed approfondendo il motto del tempo superiore allo spazio, del ruolo della societ\u00e0 civile e del dialogo come strumento per costruire una vera fratellanza universale.<\/span><\/p>\n

Centrale anche l\u2019attacco ai populismi e la difesa dei diritti dei migranti. Le parole su questo punto sono veramente dure e il sottotitolo \u201cdiritti senza frontiere\u201d molto chiaro.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sappiamo quanto l’enciclica sia dura nei confronti del neoliberismo. Si pone contro il culto del profitto, attirando cos\u00ec critiche ovvero per alcuni la riflessione papale, sul piano economico\u00a0rasenta l’utopia. Qual \u00e8 il suo pensiero?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Nessuna utopia. Il papa non fa che ripetere quello che \u00e8 noto ad ogni economista e scritto in ogni manuale di economia. Il profitto preso come assoluto non coincide con il benessere della societ\u00e0 o con il bene comune. Gli studenti di primo anno lo studiano da subito approfondendo i problemi dei beni pubblici e delle esternalit\u00e0 negative (i cosiddetti fallimenti del mercato). Il problema \u00e8 che poi c\u2019\u00e8 della pessima ideologia e rimasticatura interessata delle teorie economiche che gira. Non a caso il papa, per la seconda volta dopo l\u2019Evangelii Gaudium, se la prende con la pseudoteoria dello sgocciolamento che giustifica la diseguaglianza dicendo che comunque i soldi dei ricchi sgocciolano a valle. Magari bastasse questo a risolvere i problemi che abbiamo. Non avremmo bisogno della politica e dei tanti interventi per ridurre le diseguaglianze che ci sforziamo di porre in atto\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Il contenuto della “Fratelli tutti”\u00a0\u00e8 incompatibile con una sana economia di mercato?
<\/strong>Assolutamente no. In nessuna teoria economica si pensa che il mercato da solo basti. Nessuna. Il papa quindi non fa che ribadirlo spiegando che ci vuole l\u2019intervento di una politica illuminata e sottolineando anche quanto \u00e8 prezioso il ruolo della societ\u00e0 civile. Soprattutto in situazioni pi\u00f9 critiche dove \u201cGrazie a Dio tante aggregazioni e organizzazioni della societ\u00e0 civile aiutano a compensare le debolezze della Comunit\u00e0 internazionale, la sua mancanza di coordinamento in situazioni complesse, la sua carenza di attenzione rispetto a diritti umani fondamentali e a situazioni molto critiche di alcuni gruppi.\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nell’enciclica non c’\u00e8 solo la critica al dogma neoliberista c’\u00e8 anche una critica all’assistenzialismo fine a s\u00e9 stesso. Questo \u00e8 un punto molto interessante. \u00c8 cos\u00ec professore?
<\/strong>Il concetto chiave della dottrina sociale \u00e8 quello del bene comune. E il bene comune vuol dire creare le condizioni perch\u00e9 sia pi\u00f9 facile la realizzazione della persona e la fioritura della vita umana. Gli studi sulla felicit\u00e0 ci dicono che la vita \u00e8 ricca di senso quando sentiamo di essere utili. Quindi la fioritura della persona non \u00e8 ricevere un obolo ma essere inserito in una trama di diritti e doveri e poter dare il proprio contributo.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Anche sulla propriet\u00e0 privata legata alla destinazione universale dei beni, che il papa estende ai Paesi e ai loro territori e alle loro risorse, fa\u00a0 affermazioni significative. Infatti per la enciclica “ogni paese \u00e8 anche dello straniero, in quanto i beni di un territorio non devono essere negati a una persona bisognosa che provenga da un altro luogo”. Siamo davvero agli antipodi delle destre sovraniste e anche di un certo cattolicesimo americano. \u00c8 cos\u00ec professore?
<\/strong><\/span><\/p>\n

Questa \u00e8 sicuramente la parte pi\u00f9 dura e pi\u00f9 nuova perch\u00e9 \u00e8 la risposta se vogliamo ad un problema nuovo come quello del sovranismo e del populismo. L\u2019economia non \u00e8 una torta a somma zero. L\u2019accoglienza e l\u2019incontro tra le differenze pu\u00f2 generare pi\u00f9 valore. E\u2019 la storia di tanti paesi, inclusi gli Stati Uniti, che hanno tratto linfa e forza da flussi successivi di migrazioni di persone da altri paesi. I sovranisti sembrano dimenticare le lezioni della storia per interessi politici di bottega facendo leva sulle paure e sugli istinti peggiori. Per questo l\u2019intervento del papa \u00e8 quanto mai opportuno<\/span><\/p>\n


Ultima domanda: Il papa elogia la “buona politica” necessaria per cambiare e sconfiggere le “ombre di un mondo chiuso”. In questo senso il papa elogia il protagonismo dei movimenti popolari. Vista dalla prospettiva del cattolicesimo italiano quali possono essere le prospettive che apre l’enciclica?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Torniamo su quel bellissimo passaggio della Fratres Omnes dove si dice: Grazie a Dio tante aggregazioni e organizzazioni della societ\u00e0 civile aiutano a compensare le debolezze della Comunit\u00e0 internazionale, la sua mancanza di coordinamento in situazioni complesse, la sua carenza di attenzione rispetto a diritti umani fondamentali e a situazioni molto critiche di alcuni gruppi. Cos\u00ec acquista un\u2019espressione concreta il principio di sussidiariet\u00e0, che garantisce la partecipazione e l\u2019azione delle comunit\u00e0 e organizzazioni di livello minore, le quali integrano in modo complementare l\u2019azione dello Stato e dei rappresentanti delle istituzioni<\/em>.\u201d(175)<\/span><\/p>\n

In realt\u00e0 il papa per esperienza personale del suo paese ha un\u2019idea dell\u2019azione della societ\u00e0 civile molto caratterizzata dall\u2019azione dei movimenti popolari di protesta. Se posso permettermi la tradizione del nostro paese \u00e8 enormemente pi\u00f9 ricca e articolata. E parte dalla storia di tanti parroci che con i laici di buona volont\u00e0 hanno costruito nelle canoniche la rete delle banche di credito cooperativo e delle casse rurali, fino al movimento cooperativo che oggi si esprime in forme sempre nuove (cooperative sociali, cooperative di comunit\u00e0). La sussidiariet\u00e0 \u00e8 viva ed \u00e8 forte ed \u00e8 un gran bene che il papa vi abbia fatto appello nell\u2019enciclica.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

* professore di Economia Politica all\u2019Universit\u00e0 di Roma Tor Vergata<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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