Forse in uno dei periodi pi\u00f9 tempestosi del suo non facile Pontificato, Papa Francesco con l\u2019Enciclica \u201cFratelli tutti\u201d sorprende ancora e costruisce una riflessione di forte spiritualit\u00e0 che al centro colloca proprio il valore del dialogo. E nel momento nel quale la pandemia martella ai fianchi l\u2019umanit\u00e0, il Papa rilancia un messaggio che riecheggia il percorso coraggioso e imponente della Chiesa degli ultimi sessant\u2019anni quando da Giovanni XXIII in poi ha deciso di parlare a laici e credenti con uno sforzo di modernizzazione che ha avuto fra le sue conseguenze pi\u00f9 positive l\u2019affermazione della dignit\u00e0 del lavoro.\u00a0<\/p>\n
Il valore del dialogo \u00e8 presente fin dalle prime affermazioni di questa lunga Enciclica che in realt\u00e0 appare pi\u00f9 come una perorazione pastorale a favore di coloro che stanno pagando il prezzo pi\u00f9 alto di un periodo nel quale la globalizzazione ha acuito le diseguaglianze, la recessione mondiale le ha consolidate, la pandemia rischia di aggiungere povert\u00e0 ed esclusione a quelle esistenti.\u00a0<\/span><\/p>\n Il richiamo \u00e8 a San Francesco, definito il Santo dell\u2019amore fraterno. Il Papa ne rammenta un frammento sintomatico della sua predicazione: \u201cc\u2019\u00e8 un episodio della sua vita che ci mostra il suo cuore senza confini, capace di andare al di l\u00e0 delle distanze dovute all\u2019origine, alla nazionalit\u00e0, al colore o alla religione. \u00c8 la sua visita al sultano al-Malik al-Kamil in Egitto\u2026 Senza ignorare le difficolt\u00e0 e i pericoli, San Francesco and\u00f2 ad incontrare il sultano con il medesimo atteggiamento che esigeva dai suoi discepoli, che senza negare la propria identit\u00e0, trovandosi fra i saraceni od altri infedeli non facciano liti o dispute\u2026\u201d. Sappiamo come and\u00f2 a finire: n\u00e9 il sultano, n\u00e9 Francesco riuscirono a convertire l\u2019altro alla propria religione, ma affermarono l\u2019importanza del rispetto reciproco, sulla utilit\u00e0 del dialogo. E Papa Francesco chiosa: \u201cegli non faceva la guerra dialettica imponendo dottrine, ma comunicava l\u2019amore di Dio\u201d. Pi\u00f9 avanti afferma: \u201cl\u2019autentico dialogo sociale presuppone la capacit\u00e0 di rispettare il punto di vista dell\u2019altro, accettando la possibilit\u00e0 che contenga delle convinzioni e degli interessi legittimi\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Un atteggiamento assai lontano dalla faziosit\u00e0 e dall\u2019intolleranza presente oggi nelle relazioni fra Paesi e nella lotta politica. \u00c8 quel dialogo \u201cche esige di essere arricchito e illuminato da ragioni, da argomenti razionali, da variet\u00e0 di prospettive, da apporti diversi di saperi e punti di vista, e che non esclude la convinzione che \u00e8 possibile giungere ad alcune verit\u00e0 fondamentali che devono e dovranno essere sempre sostenute\u201d.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n Su questo piano colpisce l\u2019accento forte che il Papa pone sulla positivit\u00e0 delle religioni in un mondo sempre pi\u00f9 laicizzato e scristianizzato, proprio per favorire scelte di solidariet\u00e0. Fino all\u2019espressione non inedita ma certo molto forte che \u00e8 questa: \u201cla Chiesa apprezza l\u2019azione di Dio e le altre religioni e nulla rigetta di quanto \u00e8 vero e santo in queste religioni\u2026 tra le religioni \u00e8 possibile un cammino di pace\u201d. Cosa dicono queste parole ad un laico? Semplicemente che occorre anche nel campo dell\u2019azione politica e sociale una disponibilit\u00e0 all\u2019ascolto, a cogliere quanto pu\u00f2 esserci di costruttivo nelle posizioni degli altri, a collaborare specie nei momenti peggiori e pi\u00f9 incerti su ci\u00f2 che pu\u00f2 permettere di fare passi in avanti.<\/span><\/p>\n In questo senso l\u2019Enciclica esprime l\u2019esigenza di una linearit\u00e0 di comportamenti agli antipodi della superficialit\u00e0 di certi trasformismi ed opportunismi politici che finiscono con l\u2019essere solo espressione di un attaccamento al potere che mortifica ogni prospettiva progettuale: \u201coggi in molti Paesi si utilizza il meccanismo politico per esasperare, esacerbare, polarizzare\u201d. \u00a0<\/span><\/p>\n A questo proposito la reprimenda per i populismi \u00e8 assai netta: il Papa descrive i populismi come l\u2019annullamento del concetto di popolo, ma cos\u00ec facendo si apre la via alla distruzione della stessa democrazia che \u00e8 governo del popolo. Concetti che appare difficile sentire in bocca ad un politico. Ma ancora pi\u00f9 esplicito \u00e8 il monito che viene rilanciato nei riguardi della pretesa di fare il proprio interesse ognuno per conto proprio: \u201cin questo mondo che corre senza una rotta comune si respira una atmosfera in cui la distanza fra il proprio benessere e la felicit\u00e0 dell\u2019umanit\u00e0 condivisa sembra allargarsi\u201d. Ed \u00e8 importante che il Papa affermi che \u201csi favorisce una perdita del senso della storia che provoca disgregazione\u201d. Perch\u00e9 in tal modo si privano soprattutto i giovani di punti di riferimento, di esempi, di lezioni della storia che possono esser invece molto utili nel falso credo che il passato \u00e8 tutto da buttare.\u00a0<\/span><\/p>\n In questa Enciclica non sembrano esserci molte novit\u00e0, ma certamente essa abbonda di parole forti. Appare molta chiara la direzione di marcia che non \u00e8 quella di una decrescita, in quanto il Papa vede nel progresso, come del resto i Pontefici che l\u2019hanno preceduto, una promessa di maggiore giustizia sociale e di promozione umana. E dimostra di non condividere il predominio della finanza e dei grandi potentati economici ribadendo con grande forza ad esempio la funzione essenzialmente sociale della propriet\u00e0 privata.\u00a0<\/span><\/p>\n Dovrebbero meditare di pi\u00f9 alcune frasi di questa Enciclica coloro che sono stati chiamati a guidare le nazioni: \u201cin questo scontro di interessi che pone tutti contro tutti, dove vincere diviene sinonimo di distruggere, come \u00e8 possibile alzare la testa per riconoscere il vicino e mettersi accanto a chi \u00e8 caduto lungo la strada? Un progetto con grandi obiettivi per lo sviluppo di tutta l\u2019umanit\u00e0 oggi suona come un delirio\u201d. C\u2019\u00e8 evidente il recupero di un diverso umanesimo che \u00e8 quello della migliore tradizione riformatrice del cattolicesimo sociale come del socialismo. E c\u2019\u00e8 la riaffermazione di quella solidariet\u00e0 con la quale il sindacato ha saputo costruire unit\u00e0 e conquiste di civilt\u00e0 per il mondo del lavoro: \u201cmolte volte – afferma l\u2019Enciclica – si constata che i diritti umani non sono eguali per tutti. Il rispetto di tali diritti \u00e8 condizione preliminare per lo stesso sviluppo sociale ed economico del Paese\u201d. Una frase cos\u00ec potevano ben dirla Giacomo Brodolini o Carlo Donat Cattin, o Luciano Lama, o Pierre Carniti.\u00a0 Il sindacato non mi sembra mai nominato nel corso di questa Enciclica, ma sono tanti i riferimenti alle problematiche del mondo del lavoro e della immigrazione che sono da sempre propri dell\u2019azione sindacale. Mi sembra inoltre quanto mai opportuno il riferimento ad un altro \u201cmale\u201d del nostro tempo, quello dell\u2019indifferenza: \u201cvediamo come domina un\u2019indifferenza di comodo, fredda, globalizzata, figlia di una profonda disillusione che si cela dietro l\u2019inganno di una illusione di credere che possiamo essere onnipotenti e dimenticare che siamo tutti nella stessa barca\u201d. Per chi ha operato per tanto tempo nel sindacato questo richiamo fa ricordare invece la passione di tanti militanti e dirigenti delle organizzazioni sindacali indirizzata proprio a contrastare l\u2019indifferenza verso i problemi pi\u00f9 gravi del mondo del lavoro a partire dalle ingiustizie presenti e dalle diseguaglianze. L\u2019indifferenza \u00e8 una forma di egoismo, lo sappiamo bene, che pu\u00f2 annidarsi nelle incertezze inevitabili in tempi di crisi rendendo ancora pi\u00f9 difficile la partecipazione mentre pi\u00f9 facile appare il confondersi in opposte tifoserie.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00c8 forse anche per questo che il Papa esalta come poche volte \u00e8 avvenuto il comportamento del buon Samaritano: \u201cdiciamolo, siamo cresciuti in tanti aspetti ma siamo analfabeti nell\u2019accompagnare, nel curare e sostenere i pi\u00f9 fragili e i pi\u00f9 deboli delle nostre societ\u00e0 sviluppate\u201d. E per Papa Francesco i sintomi di una societ\u00e0 malata sono quelli che descrivono chi cerca di costruirsi la propria vita voltando le spalle al dolore. Proprio di recente si \u00e8 provveduto in Italia a modificare il decreto sicurezza. Un atto di governo certamente positivo. Ma esso sar\u00e0 davvero una svolta se l\u2019Europa comprender\u00e0 realmente che le migrazioni si affrontano insieme e se in Italia si sapr\u00e0 passare dall\u2019accoglienza ad un progetto di integrazione che non deprima la nostra identit\u00e0 e sicurezza ma permetta a chi davvero lo vuole di costruirsi un futuro con diritti nel nostro Paese.\u00a0<\/span><\/p>\n In conclusione dell\u2019enciclica il Papa rammenta l\u2019esempio del beato Charles de Foucauld: \u201cvoleva essere in definitiva il fratello di tutti. Ma solo identificandosi con gli ultimi arriv\u00f2 ad essere fratello di tutti\u201d. Una concezione diversa dalla retorica del \u201cnessuno deve rimanere indietro\u201d. Per tale motivo la politica e l\u2019impegno sociale devono riscoprire quei valori che ti permettono non di voltarti indietro per vedere chi c\u2019\u00e8, ma di camminare accanto a chi fatica, per riportarlo nel gruppo e per garantire a tutti di poter partecipare ad un vero progetto di crescita che non pu\u00f2 essere solo economica, ma deve essere anche civile, culturale, politica.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n *Presidente Fondazione Buozzi, gi\u00e0 Segretario\u00a0generale UIL\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Forse in uno dei periodi pi\u00f9 tempestosi del suo non facile Pontificato, Papa Francesco con l\u2019Enciclica \u201cFratelli tutti\u201d sorprende ancora e costruisce una riflessione di forte spiritualit\u00e0 che al centro colloca proprio il valore del dialogo. 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