La nuova enciclica di Papa Francesco costituisce quasi una summa del suo pensiero.<\/p>\n
Rappresenta una sintesi della sua concezione, sparsa in tanti discorsi e in tanti documenti, e raccolta qui in una visione unitaria, all\u2019insegna dell\u2019idea di fratellanza.<\/span><\/p>\n E\u2019 l\u2019immagine di una chiesa aperta quella che appare nell\u2019enciclica, rivolta al bene di tutti, alla giustizia e alla pace dei popoli, a promuovere assieme a tanti altri quel rapporto di fraternit\u00e0 che dovrebbe unire tutti gli uomini e le donne.<\/span><\/p>\n L\u2019enciclica \u00e8 lunga perch\u00e9 il Papa richiama tanti aspetti e dettagli utili a sviluppare una giusta attenzione che favorisca il processo di fraternit\u00e0, ma gi\u00e0 il titolo dice tutto, fornisce un\u2019idea immediata, comprensibile ad ogni persona, del messaggio e dello spirito che lo anima.<\/span><\/p>\n Questa enciclica, come del resto ogni discorso del Papa, riveste un carattere peculiare: il Papa non esprime principi generali, ma parla di qualcosa a cui crede personalmente, che sente direi anche emotivamente come importante, che sente di proporre a tutti perch\u00e9 lui per primo lo avverte come vitale.<\/span><\/p>\n Anche per questo, per apprezzare la parola di Papa Francesco, \u00e8 in un certo senso necessario sentire come lui; il suo non \u00e8 un discorso dottrinale da accogliere e di cui prendere atto, ma \u00e8 un messaggio vitale, \u00e8 la comunicazione di qualcosa che il Papa sente profondamente e che chiede di condividere. \u00a0<\/span><\/p>\n Non \u00e8 facile il discorso del Papa, sono molti quelli che fanno fatica ad intenderlo e la chiesa tutta \u00e8 in grave ritardo nell\u2019accettarlo e nel seguirlo: certamente molte resistenze sono di comodo e di parte, di chi trovandosi a proprio agio nella posizione che riveste non \u00e8 propenso ad alcun cambiamento.\u00a0<\/span><\/p>\n Per\u00f2 a me sembra che la difficolt\u00e0 maggiore sia un\u2019altra: il Papa ci pone di fronte a problemi giganteschi, per i quali si impone ai cristiani e alla chiesa una conversione profonda e un impegno altrettanto radicale.<\/span><\/p>\n Provo a tracciare qui, chiedendo scusa della schematicit\u00e0, alcuni di questi problemi.<\/span><\/p>\n Il primo problema riguarda i discorsi sociali del Papa, che sono diversi dalla tradizionale dottrina sociale della chiesa.\u00a0<\/span><\/p>\n Per comprendere il problema, possiamo rifarci a una citatissima affermazione della \u201cGaudium et spes\u201d del Vaticano II che recita\u00a0 \u201cQuesta frattura tra la fede che professano e la vita quotidiana di molti va computata tra i pi\u00f9 gravi errori del nostro tempo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n Qui si tocca un punto fondamentale della vita cristiana attuale, che per\u00f2 non va ascritto alla sola responsabilit\u00e0 dei singoli cristiani. E\u2019 la vita della societ\u00e0 moderna che fa s\u00ec che ogni attivit\u00e0 umana rappresenti una sfera autonoma separata dalle altre. Cos\u00ec \u00e8 per l\u2019economia, la politica, la scienza e la tecnica.<\/span><\/p>\n In questa situazione anche la religione viene considerata e tende a diventare una sfera tra le altre e nemmeno la pi\u00f9 importante (pensiamo all\u2019economia e ai mass media), rischiando la marginalit\u00e0. Ma a molti (preti e laici) avere una sfera spirituale separata dal resto va bene; e questa \u00e8 anche la vita di fatto della pi\u00f9 parte dei cristiani: una vita in larga misura \u201cmateriale\u201d in cui si ritaglia uno spazio \u201cspirituale\u201d, in genere quello domenicale.<\/span><\/p>\n La dottrina sociale della chiesa tendeva ad affermare principi morali che orientassero queste diverse sfere di attivit\u00e0, ma senza molto successo, data la loro autonomia e la loro complessit\u00e0.<\/span><\/p>\n Il discorso di Papa Francesco \u00e8 molto diverso: questi non sono solo problemi morali, ma sono innanzitutto problemi di fede, perch\u00e9 \u00e8 implicata la vita delle persone e la vita dei cristiani. Quindi non si tratta di avere una visione morale di come dovrebbe essere l\u2019economia, ma si tratta per ogni cristiano di affrontare concretamente l\u2019economia perch\u00e9 riguarda la propria vita cristiana.<\/span><\/p>\n Quindi il Papa non accetta la rigida separazione delle sfere e che la politica e l\u2019economia siano autoreferenziali; i cristiani devono intervenire e partecipare \u201ctrattando le cose temporali e ordinandole secondo Dio\u201d(come dice sempre la Gaudium et spes).<\/span><\/p>\n Da qui la maggior concretezza dei discorsi di Papa Francesco e un costante richiamo a un impegno vitale per ogni cristiano: non si pu\u00f2 rimanere tranquilli nel proprio guscio, siamo chiamati tutti a operare secondo le nostre possibilit\u00e0.<\/span>\u00a0<\/p>\n Un secondo tema molto importante del Papa, tante volte richiamato anche in questa enciclica, \u00e8 quello del popolo. Costituiva un\u2019affermazione centrale della Costituzione \u201cLumen gentium\u201d del Concilio che definiva la chiesa come popolo di Dio, ma non ha trovato seguito.<\/span><\/p>\n In campo politico il tema era caduto in disuso, sino alla ripresa recente sotto la veste di populismo, che fa uso del termine in modo strumentale e falsamente difensivo della identit\u00e0 nazionale, rispetto agli stranieri visti come concorrenti ed invasori.<\/span><\/p>\n Ma perch\u00e8 il Papa insiste su questo concetto?\u00a0 Cerco di darne una spiegazione personale. Se si legge l\u2019ultimo libro di Piketty, \u201cCapitale e ideologia\u201d, si apprende che i partiti di centrosinistra che una volta rappresentavano le classi popolari, ora prendono i loro voti prevalentemente dai ceti istruiti. Questo \u00e8 dovuto al fatto che non ci si rivolge pi\u00f9 a una forza collettiva (la classe lavoratrice, le classi popolari), ma all\u2019opinione pubblica dunque ai singoli, i quali rispondono in base alla loro preparazione e istruzione: la larga massa popolare rimane esclusa.<\/span><\/p>\n E\u2019 un grave errore quello degli ex-partiti popolari di operare in questo modo e di non rivolgersi pi\u00f9 a una realt\u00e0 collettiva, come \u00e8 quella popolare; di fatto si accetta la visone individualistica di carattere liberale.<\/span><\/p>\n Il discorso dovrebbe essere pi\u00f9 approfondito e pi\u00f9 argomentato, ma dato lo spazio, mi sono limitato a segnalarlo. Per\u00f2 anche solo questo breve accenno dovrebbe essere \u00a0 sufficiente per sottolineare quanto sia importante il discorso del Papa.<\/span>\u00a0<\/p>\n In terzo luogo, la visione del Papa \u00e8 sempre una visione mondiale e anche questo ci trova impreparati. Ad esempio, il \u201cDocumento sulla fratellanza umana per la pace mondiale e la convivenza comune\u201d firmato nel febbraio 2019 col Grande Imam Ahmad Al-Tayyed costituisce un documento storico nei rapporti col mondo musulmano, un mondo che noi vediamo quasi solo come una minaccia. Su un problema di questa natura il Papa \u00e8 molto pi\u00f9 avanti della politica, degli Stati e di tutti noi.\u00a0<\/span><\/p>\n Abbiamo una ben limitata visione dei problemi mondiali. Per parlare dei problemi del lavoro, che conosco meglio, continuiamo a operare con una visione nazionale; le leggi e i contratti rimangono nazionali, mentre la pi\u00f9 parte delle aziende che contano ormai operano internazionalmente: a Milano si calcola che 300.000 lavoratori dipendano da societ\u00e0 transnazionali.<\/span><\/p>\n Non esiste un contratto europeo, non esiste un contratto mondiale (salvo i marittimi), non esiste un contratto aziendale in una multinazionale, \u00e8 difficile trovare un sindacalista che sappia l\u2019inglese.<\/span><\/p>\n Il Papa ci indica la strada, ma occorre cominciare ad incamminarci su questa strada se vogliamo che il mondo diventi pi\u00f9 fraterno.<\/span><\/p>\n Un quarto tema riguarda la chiesa, che dovrebbe essere, come abbiamo richiamato sopra, il popolo di Dio.<\/span><\/p>\n Perch\u00e9 il messaggio del Papa fa fatica ad essere recepito? Proprio perch\u00e9 questo passaggio da una chiesa tradizionale, dove il popolo era passivo, ad una chiesa dove il popolo cristiano costituisce la chiesa stessa, non \u00e8 avvenuto che in minima parte. Ancora oggi, se si guarda alle nostre parrocchie, \u00e8 cristiano chi frequenta la parrocchia e pi\u00f9 cristiano chi la frequenta di pi\u00f9.<\/span><\/p>\n In una chiesa popolo di Dio non dovrebbe essere cos\u00ec; la parrocchia dovrebbe limitarsi a celebrare la Messa e ad amministrare i sacramenti, per il resto \u00e8 il popolo cristiano, i fedeli, che devono portare la testimonianza cristiana nella realt\u00e0 umana, nella vita.<\/span><\/p>\n I sacramenti non sono fine a s\u00e9 stessi, sono fatti per la vita; dunque non \u00e8 importante solo quello che avviene in parrocchia, altrettanto importante e anche pi\u00f9 \u00e8 quello che avviene nella vita reale della gente, a cui invece non si pensa neppure.\u00a0<\/span><\/p>\n Si tratta di un cambiamento essenziale, perch\u00e9 \u00e8 difficile seguire l\u2019insegnamento del Papa, con tutto quello che significa poi nell\u2019affrontare i problemi della societ\u00e0 e del mondo, se non avviene un rinnovamento della chiesa, che tanto in Italia che in Occidente, si \u00e8 troppo adagiata nella societ\u00e0 del benessere, perdendo lo stimolo ad un impegno generoso e lungimirante.<\/p>\n *P<\/span>romotore di Demos milano; gi\u00e0 segretario generale della\u00a0CISL di Milano<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La nuova enciclica di Papa Francesco costituisce quasi una summa del suo pensiero. 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