\u201cSenza la pretesa di compiere un\u2019analisi esaustiva n\u00e9 di prendere in considerazione tutti gli aspetti della realt\u00e0 che viviamo, propongo soltanto di porre attenzione ad alcune tendenze del mondo attuale che ostacolano lo sviluppo della fraternit\u00e0 universale\u201d. \u201cDesidero tanto che, in questo tempo che ci \u00e8 dato vivere, riconoscendo la dignit\u00e0 di ogni persona umana, possiamo far rinascere tra tutti una aspirazione mondiale alla fraternit\u00e0\u201d.<\/p>\n
\u00a0Questo esordio, paragrafi 9 e 8 dell\u2019Enciclica, suggerisce la postura necessaria a qualunque \u201cpersona di buona volont\u00e0\u201d per comprendere \u201cil tempo che ci \u00e8 dato vivere\u201d, poich\u00e9 \u201cla volont\u00e0 di sapere\u201d non basta a \u201ccomprendere\u201d se manca \u201cl\u2019aspirazione alla fraternit\u00e0\u201d. A cos\u2019altro dovrebbe servire l\u2019esercizio dell\u2019intelligenza \u2013 le arti, la scienza, il lavoro, la politica, la filosofia \u2013 se non ad addestrarci al riconoscimento reciproco della nostra comune umanit\u00e0?\u00a0<\/span><\/p>\n E\u2019 dai tempi del Concilio Vaticano Secondo che, da non credente educato tuttavia a leggere le Encicliche papali, vi ritrovo un pensiero insostituibile per la funzione etico-civile dell\u2019 \u201ceducatore\u201d e questo non \u00e8 per caso, poich\u00e9 se la Chiesa cattolica si \u201cglobalizza\u201d in nome della fraternit\u00e0 fra gli uomini e tra i popoli, non si pu\u00f2 dire altrettanto del modo in cui si globalizzano la politica, l\u2019economia e la cultura.<\/span><\/p>\n Negli anni Novanta del secolo passato, il mondo \u201cglobale e interdipendente\u201d, anche se gravemente infragilito dall\u2019incipiente \u201cTerza guerra mondiale a pezzetti\u201d, ci aveva consentito di comprendere la fallacia di una modernit\u00e0 fondata sull\u2019antitesi tra scienza e fede: mi riferisco all\u2019esemplare dialogo tra J\u00f9rgen Habermas e l\u2019allora Cardinale Ratzinger.\u00a0<\/span><\/p>\n Quasi trent\u2019anni dopo \u2013 senza poter fare qui nemmeno un accenno al modo in cui si \u00e8 evoluta la dottrina della Chiesa \u2013 il senso della storia condensato in questa Enciclica di Papa Francesco raggiunge una capacit\u00e0 di dire la verit\u00e0 sulla condizione umana nel nostro tempo molto pi\u00f9 illuminante di quelle che si ritrovano nelle narrazioni secolari, variamente implicate in una \u201cTerza guerra mondiale a pezzi\u201d che fa tornare di attualit\u00e0 lo spettro dell\u2019olocausto nucleare. \u00a0<\/span><\/p>\n In questo breve spazio, richiamo l\u2019attenzione solo su pochi punti dell\u2019Enciclica: l\u2019allarme per la \u201cfine della coscienza storica\u201d, la denuncia della \u201cdecostruzione\u201d di concetti fondamentali perch\u00e9 intrisi di trascendenza come il concetto di \u201cpopolo\u201d, il nesso fra la crisi dell\u2019Occidente e la crisi della democrazia.<\/span><\/p>\n \u201cUn modo efficace di dissolvere la coscienza storica, il pensiero critico, l\u2019impegno per la giustizia e i percorsi di integrazione, scrive Francesco, \u00e8 quello di svuotare di senso e alterare le grandi parole. Che cosa significano oggi alcune espressioni come democrazia, libert\u00e0, giustizia, unit\u00e0? Sono state manipolate e deformate per utilizzarle come strumenti di dominio, come titoli vuoti di contenuto che possono servire per giustificare qualsiasi azione\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n E il risultato pi\u00f9 vistoso di tale manipolazione, osserva pi\u00f9 avanti l\u2019Enciclica, e il diffondersi del convincimento che ci\u00f2 che fa la libert\u00e0 degli individui e la possibilit\u00e0 di trasformare qualunque desiderio, interesse o pulsione che gli si presenti in un diritto individuale da rivendicare contro la comunit\u00e0 e senza alcun senso del limite. Ma se questa \u00e8 la condizione umana che favorisce la crisi e la manipolazione della democrazia non si pone, forse, il problema di ripensare il paradigma utilitaristico su cui \u00e8 stata costruita la democrazia dei moderni?\u00a0<\/span><\/p>\n La narrazione su cui si regge, quella della sovranit\u00e0 popolare, configura in ogni cittadino un io-legislatore che per\u00f2, quando esercita la sua potest\u00e0, non \u00e8 tenuto a interrogarsi sulle ricadute delle sue decisioni sull\u2019insieme della comunit\u00e0, locale, nazionale o globale che sia, poich\u00e9 gli si richiede di calcolare costi e benefici delle sue scelte soltanto per s\u00e9 e quando va bene anche per la sua famiglia e al massimo per la sua fazione.<\/span><\/p>\n So bene quali implicazioni abbia il problema che sollevo e non voglio provare neppure ad accennarvi. Mi limito a concludere che per questo loro ischeletrimento, le democrazie liberali hanno cominciato ormai da tempo a degenerare in democrazie plebiscitarie e autoritarie. Il paradigma utilitaristico \u00e8 il brodo di cultura della politica demagogica e della sua rappresentazione \u201cagonistica\u201d da parte dei media. Il ritorno della guerra non si pu\u00f2 pi\u00f9 attribuire, se non con manipolazioni estreme a minacce e nemici esterni: \u00e8 la deriva della democrazia utilitaristica che semina l\u2019inimicizia fra i cittadini e genera guerre fra i paesi democratici prima ancora che contro quelli che non lo sono.\u00a0<\/span><\/p>\n L\u2019Occidente \u00e8 fratturato da guerre di ogni genere al suo interno. Come possiamo pensare che continui a rappresentare un modello o un miraggio per i popoli di altre civilt\u00e0? Se dunque per rincominciare a declinare l\u2019individuo nella chiave della nostra comune umanit\u00e0 \u00e8 necessario attingere alla sorgente religiosa di ci\u00f2 che fa degli individui delle persone umane, non vedo quale pensiero pi\u00f9 \u201cmoderno\u201d, oggi, ce ne debba distogliere.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0* Storico e Saggista\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cSenza la pretesa di compiere un\u2019analisi esaustiva n\u00e9 di prendere in considerazione tutti gli aspetti della realt\u00e0 che viviamo, propongo soltanto di porre attenzione ad alcune tendenze del mondo attuale che ostacolano lo sviluppo della fraternit\u00e0 universale\u201d. \u201cDesidero tanto che, in questo tempo che ci \u00e8 dato vivere, riconoscendo la dignit\u00e0 di ogni persona umana, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3988,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n