Nel perenne conflitto tra l’ \u201cio\u201d e il \u201cnoi\u201d che assilla l\u2019umanit\u00e0, irrompe l\u2019ultima enciclica di Papa Francesco con un incipit evocativo, come non mai. Sorprendendo. Il testo non fa una gerarchia tra i due termini, n\u00e9 ci sono schemi catechizzanti. Piuttosto esprime un impegno straordinario e fraterno per farli convivere, anzi per farli crescere in meglio, assieme. Un \u201cio\u201d e un \u201cnoi\u201d che devono riconoscersi. Un lungo ragionamento che non si nasconde le difficolt\u00e0 culturali e gli impedimenti dogmatici che circolano tra i cristiani e tra i non cristiani. Tutti chiamati a dare una mano sia per superarli, sia per disegnare una prospettiva inedita per il mondo intero.<\/p>\n
Molti hanno sottolineato l\u2019insistenza del Pontefice nel dichiarare che \u201cstiamo tutti nella stessa barca\u201d. E mai come in questo angosciante periodo di pandemia mondiale \u00e8 constatazione condivisibile. Ma molta parte dell\u2019enciclica declina le ragioni antropologiche, economiche, sociali, politiche e finanche religiose della fine di un ciclo esistenziale. Quello nel quale, dopo l\u2019avvento del liberalismo, dopo il fallimentare antagonismo del comunismo, ma anche dopo le multiformi esperienze non sempre ben riuscite delle socialdemocrazie occidentali e del condizionamento sociale del libero mercato, ci troviamo al capolinea, in uno spaesamento drammatico.\u00a0<\/span><\/p>\n La crescita infelice \u00e8 alle nostre spalle; i suoi costi sociali, ambientali e umanitari sono micidiali per la stessa sopravvivenza del pianeta. N\u00e9 la decrescita felice \u00e8 la soluzione perch\u00e9 anch\u2019essa pu\u00f2 tradursi in drammi, contraddizioni, diseguaglianze infiniti. Di questa consapevolezza, l\u2019enciclica non ne fa una clava per condannare il mondo spensierato, quelli che sostengono che si pu\u00f2 tornare a come eravamo, in altri termini che, passivamente, attendono che \u201cadda pass\u00e0 a nuttata\u201d. L\u2019enciclica tenta di prendere per mano convinti e scettici, minimalisti e massimalisti, individualisti e solidaristi perch\u00e9 si cerchino soluzioni inedite, radicali, partecipate per delineare un mondo nuovo. Un\u2019enciclica fortemente inclusiva.<\/span><\/p>\n La credibilit\u00e0 di questa ambizione, sta nell\u2019approccio metodologico del testo. Il Papa esorta l\u2019\u201dio\u201d a non considerare come prossimo \u201csolo chi permette di consolidare i vantaggi personali. Cos\u00ec la parola prossimo perde ogni significato e acquista senso solamente la parola <socio>, colui che \u00e8 associato per determinati interessi\u201d (102). Da qui, l\u2019importanza della fraternit\u00e0, che ha \u201cqualcosa di positivo da offrire alla libert\u00e0 e all\u2019uguaglianza\u201d (103). Senza la fraternit\u00e0, \u201cla libert\u00e0 si restringe, risultando cos\u00ec piuttosto una condizione di solitudine\u201d (103) e l\u2019uguaglianza non si ottiene \u201cdefinendo in astratto che tutti gli esseri umani sono uguali\u201d (104). In questo modo, la fraternit\u00e0 \u00e8 stata posta da Papa Francesco al di sopra degli altri due valori.\u00a0<\/span><\/p>\n Non \u00e8 il caso di soffermarci sulle molte indicazioni concrete per delineare il mondo nuovo. Tante hanno il sapore della novit\u00e0 (no alla guerra giusta, no al termine minoranze, popolo non come somma di individui, ecc.), altre sono attinte alle sue precedenti e possenti encicliche, ad altri testi papali e soprattutto ai pronunciamenti delle Conferenze episcopali locali. E questo per sottolineare la coralit\u00e0 delle opzioni e il valore della crescita dal basso della consapevolezza della complessit\u00e0. Nell\u2019insieme, il Papa ricorda che \u201csi tratta di progredire verso un ordine sociale e politico la cui anima sia la carit\u00e0 sociale\u2026.e invito a rivalutare la politica che \u00e8 una vocazione altissima, \u00e8 una delle forme pi\u00f9 preziose della carit\u00e0, perch\u00e9 cerca il bene comune\u201d (180). In questa definizione, non solo c\u2019\u00e8 un\u2019indicazione di senso ma anche una condanna dei particolarismi, dei corporativismi, dei localismi. Cio\u00e8 di tutte quelle forme di politica che invece di aggregare, sgretolano, invece di spostare in avanti le frontiere della fratellanza, le sbarrano. E questi allarmi, la Chiesa li lancia perch\u00e9 \u201cbench\u00e8 rispetti l\u2019autonomia della politica, non relega la propria missione all\u2019ambito privato. Al contrario, non pu\u00f2 e non deve restare ai margini nella costruzione di un mondo migliore\u201d (276).<\/span><\/p>\n Il dialogo \u00e8 il marchio di fabbrica dell\u2019enciclica. Un intero capitolo \u00e8 dedicato al dialogo e amicizia sociale, ma che si prolunga nel successivo dedicato ai percorsi di un nuovo incontro.\u00a0 Esso \u00e8 da praticare fino all\u2019eccesso nei rapporti interpersonali e via ampliandosi, fino ai rapporti internazionali. L\u2019accentuazione non \u00e8 forzata. Il virus dell\u2019indifferenza, della chiusura, dell\u2019odio, della violenza \u00e8 subdolo, quanto e pi\u00f9 del Covid 19. Per contrastare questa deriva, Francesco arriva a citare Vinicius de Moraes che canta \u201cla vita \u00e8 l\u2019arte dell\u2019incontro, anche se tanti scontri ci sono nella vita\u201d (205). Per chi, come me, ha vissuto tanti e duri confronti sindacali per affermare diritti e dignit\u00e0, nulla \u00e8 pi\u00f9 vero di queste pagine bergogliane. Esse sono improntate non ad un generico abbraccio tra diversi, ma a riconoscere nell\u2019altro interlocutore la sua diversit\u00e0 e con cura costruire intese durevoli. Vale per un rinnovo contrattuale, come per un conflitto armato. Se si \u00e8 caparbiamente certi di perseguire il bene comune.\u00a0<\/span><\/p>\n In definitiva, non \u00e8 un\u2019enciclica rassicurante; al contrario spesso risulta inquietante. Certamente \u00e8 impegnativa. Ma anche esaltante, se lo spirito positivo che \u00e8 in ciascuno di noi si mette a disposizione di una prospettiva nuova. Questa: \u201criconoscere un essere umano come un fratello o una sorella e ricercare un\u2019amicizia sociale che includa tutti, non sono mere utopie. Esigono la decisione e la capacit\u00e0 di trovare percorsi efficaci che ne assicurino la reale possibilit\u00e0. Qualunque impegno in tale direzione diventa un esercizio alto della carit\u00e0\u2026..Si tratta di progredire verso un ordine sociale e politico la cui anima sia la carit\u00e0 sociale\u201d (180). Nel perenne conflitto tra l’ \u201cio\u201d e il \u201cnoi\u201d che assilla l\u2019umanit\u00e0, irrompe l\u2019ultima enciclica di Papa Francesco con un incipit evocativo, come non mai. Sorprendendo. Il testo non fa una gerarchia tra i due termini, n\u00e9 ci sono schemi catechizzanti. 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