{"id":3999,"date":"2020-10-27T09:30:32","date_gmt":"2020-10-27T08:30:32","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/padre-sorge-realizzare-la-globalizzazione-della-fraternita\/"},"modified":"2020-10-27T09:30:32","modified_gmt":"2020-10-27T08:30:32","slug":"padre-sorge-realizzare-la-globalizzazione-della-fraternita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/padre-sorge-realizzare-la-globalizzazione-della-fraternita\/","title":{"rendered":"Padre Sorge: \u201cRealizzare la globalizzazione della fraternit\u00e0\u201d."},"content":{"rendered":"

Proseguiamo il nostro cammino di approfondimento dell\u2019enciclica \u201cFratelli tutti\u201d. Oggi intervistiamo padre Bartolomeo Sorge, gesuita, ex direttore di \u201cCivilt\u00e0 Cattolica\u201d e di \u201cAggiornamenti Sociali\u201d. Due prestigiose riviste della Compagnia di Ges\u00f9. Padre Sorge \u00e8 stato, ed \u00e8 un protagonista della Chiesa italiana. Grande studioso della Dottrina Sociale della Chiesa, ha pubblicato numerosi libri tra cui un acuto saggio, insieme alla politologa Chiara Tintori, contro il populismo.<\/em>\u00a0<\/p>\n

\u00abFratelli tutti\u00bb, tratta e attualizza il grande tema\u00a0 francescano, nel senso di Francesco d’Assisi, della fraternit\u00e0 universale. Qual \u00e8 il rapporto, al di l\u00e0 del nome, tra il poverello d’Assisi e il papa Francesco? Possiamo accennare brevemente\u00a0 questo rapporto, prima di parlare della Enciclica?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Definirei il rapporto tra il poverello d\u2019Assisi e papa Francesco una sorta di \u00abaffinit\u00e0 evangelica\u00bb. La medesima scelta che entrambi hanno fatto di vivere il Vangelo sine glossa <\/em>li porta a condividere la stessa m\u00e8ta della fraternit\u00e0 universale, come l\u2019ha vissuta Ges\u00f9. Porta entrambi a seguire e a indicare la via del dialogo per giungervi. Un dialogo, inteso come cammino fatto insieme verso una m\u00e8ta comune. Quando Papa Francesco parla di \u00abamicizia sociale\u00bb o di \u00abecologia integrale\u00bb, invitando a ad aprirsi e a dialogare non solo con ogni essere umano, ma anche con il creato, si pone sulla stessa lunghezza d\u2019onda di san Francesco, che chiamava fratelli il sole e il fuoco e sorelle la luna e l\u2019acqua o predicava agli uccelli e rabboniva il lupo di Gubbio. Tra il poverello d\u2019Assisi e Papa Bergoglio c\u2019\u00e8 una piena sintonia che \u00e8 espressa non tanto dall\u2019identit\u00e0 del nome Francesco, quanto dall\u2019essere entrambi mossi dalla medesima ispirazione evangelica.<\/span><\/p>\n

Parliamo dell’Enciclica. Si tratta di una vera e propria Summa<\/em> del pensiero sociale di Papa Francesco. Quindi c’\u00e8 una riproposizione, in un quadro pi\u00f9 ampio, del suo insegnamento. Per\u00f2 vi sono delle novit\u00e0. Quali sono secondo lei?<\/strong><\/span><\/p>\n

La vera novit\u00e0 \u00e8 l\u2019enciclica stessa in s\u00e9, cos\u00ec com\u2019\u00e8 strutturata. Essa infatti connette tra loro, quasi tasselli di un unico grande mosaico, i numerosi interventi del Papa sui temi sociali pi\u00f9 scottanti, da lui effettuati durante i sette anni di pontificato. Basta vedere, in nota, quante sono le autocitazioni! Perci\u00f2, leggendo l\u2019enciclica Fratelli tutti<\/em>, si ha la sensazione che il Papa abbia voluto comporre e completare una trilogia con altri due interventi precedenti: l\u2019enciclica Laudato si\u2019 <\/em>e la Dichiarazione sulla fratellanza umana,<\/em> firmata ad Abu Dhabi. Infatti, tutti e tre i testi mirano insieme allo stesso fine: realizzare la fraternit\u00e0 universale; superare e combattere l\u2019individualismo, per realizzare un\u2019\u00abecologia integrale\u00bb o \u2013 come preferisce esprimersi il Papa \u2013 per passare dalla \u00abglobalizzazione dell\u2019indifferenza\u00bb alla \u00abglobalizzazione della fraternit\u00e0\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’enciclica esce nel tempo di una pandemia devastante. E la interpreta non come un \u00abcastigo di Dio\u06d8\u00bb ma la legge come un segnale della natura all’uomo. E\u2019 d’accordo?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>S\u00ec, \u00e8 proprio cos\u00ec! Il volto di Dio, che Cristo rivela nel Vangelo, non \u00e8 certo quello di un vendicatore\u00a0 o di un giustiziere, ma \u00e8 quello di un padre infinitamente buono e misericordioso! La pandemia \u00e8 solo un segnale \u2013 molto importante, per\u00f2 \u2013 che la natura invia all\u2019uomo. Sarebbe perci\u00f2 un errore imperdonabile sciupare l\u2019occasione, che la dura prova sofferta oggi ci offre, di rivedere il nostro stile di vita personale e sociale, in modo da superare le disuguaglianze sociali e culturali che la pandemia ha messo maggiormente in luce e che pesano soprattutto sui pi\u00f9 poveri. Non possiamo far finta di non vederlo, n\u00e9 voltare il capo da un\u2019altra parte. E\u2019 una sfida che interpella tutti indistintamente, senza eccezioni.<\/span><\/p>\n

La pandemia, scrive il Papa, ci ha fatto sentire la comune appartenenza alla famiglia umana. \u00abSiamo tutti nella stessa barca\u00bb, afferma Francesco. Da qui appunto la proposta di un’etica della fraternit\u00e0 universale. Insomma tutti dovremmo sentirci dei \u00absamaritani\u00bb. \u00c8 bellissima la riproposizione della figura del \u00abbuon samaritano\u00bb. Quali sono le caratteristiche di questo \u00absamaritano globale\u00bb?<\/strong><\/span><\/p>\n

Il rifarsi all\u2019esempio del \u00abbuon samaritano\u00bb \u00e8 tipico dello stile di Papa Francesco, che rifugge dal fare discorsi teorici astratti, ma preferisce la concretezza della testimonianza. Cos\u00ec, per dimostrare che cosa \u00e8 e come si realizza la fraternit\u00e0 universale, sceglie di farlo ricordando la lezione che viene dalla parabola del buon samaritano.<\/span><\/p>\n

Il Papa ne spiega le caratteristiche, soprattutto quando parla della necessit\u00e0 di una \u00abmigliore politica\u00bb, per passare dalla ideologia dell\u2019individualismo, oggi regnante, alla fraternit\u00e0 universale. Affinch\u00e9 la politica sia \u00abmigliore\u00bb, dice in sostanza, ci vogliono \u00abmigliori politici\u00bb, che si comportino come buoni samaritani. Operino, in altre parole, al servizio disinteressato del bene del popolo, con competenza e professionalit\u00e0, come il samaritano del Vangelo, che vers\u00f2 olio e vino sulle piaghe del malcapitato e gliele fasci\u00f2. Di questi politici \u00abbuoni samaritani\u00bb abbiamo estremo bisogno.<\/span><\/p>\n

Libert\u00e9, egalit\u00e9, fraternit\u00e9<\/em>. \u00c8 il motto della rivoluzione francese. Per alcuni filosofi laici il Papa, con questa enciclica, ha \u00absposato l’illuminismo\u00bb.\u00a0 E\u2019 d’accordo?<\/strong><\/span><\/p>\n

Per altri \u00abfilosofi laici\u00bb, invece, il Papa avrebbe \u00absposato il marxismo\u00bb, perch\u00e9 ha fatto la scelta preferenziale dei poveri e continua a difenderla.\u00a0<\/span><\/p>\n

In realt\u00e0, Papa Francesco non ha sposato n\u00e9 l\u2019illuminismo n\u00e9 il marxismo, ma solo Cristo e il suo Vangelo! Senza per questo negare che talvolta la cultura laica abbia preso coscienza di alcuni valori e di alcuni diritti umani prima della Chiesa, nonostante questa godesse della luce del Vangelo! Penso, per esempio, alla libert\u00e0 di coscienza, alla libert\u00e0 di stampa, all\u2019accettazione della democrazia o alla tardiva condanna della mafia, della guerra giusta, della pena di morte\u2026 Anche se \u2013 \u00e8 giusto ricordarlo \u2013 non sono mai mancate, nel popolo di Dio, voci profetiche (spesso messe a tacere) che hanno anticipato sia la cultura laica, sia il riconoscimento ufficiale della Chiesa.<\/span><\/p>\n

Nell’enciclica c’\u00e8 un duro attacco al populismo e al sovranismo (il papa si schiera radicalmente contro chi erige i muri) di ogni latitudine. Ma rimprovera anche la sinistra. Qual \u00e8 il grande messaggio politico della Enciclica?<\/strong><\/span><\/p>\n

Il magistero sociale della Chiesa non si pone nell\u2019ottica della politica politicante, della destra o della sinistra (politica con la p minuscola), ma nell\u2019ottica della \u00abmigliore politica\u00bb, presa in senso universale, culturale ed etico (Politica con la P maiuscola). Ci\u00f2 spiega come mai nel capitolo V dell\u2019enciclica, dedicato interamente alla politica, il Papa non si rivolga ai cattolici, ma ai politici in generale, di ogni tendenza e ideologia. A essi (cattolici e laici) si rivolge non in quanto appartenenti all\u2019uno o all\u2019altro partito (di destra o di sinistra), ma semplicemente in quanto politici. Tutti ugualmente li esorta ad aprirsi al dialogo e alla collaborazione, a ricercare la \u00abmigliore politica\u00bb. Infatti, per passare dalla globalizzazione dell\u2019indifferenza alla globalizzazione della fraternit\u00e0, occorre sconfiggere l\u2019individualismo, da cui nascono il populismo e il sovranismo. Questa non \u00e8 un\u2019utopia irrealizzabile. Che sia possibile l\u2019abbiamo sperimentato durante la terribile pandemia. Ne hanno dato prova i numerosi cittadini che si sono offerti a soccorrere i contagiati dal Covid-19, anche esponendo la propria vita. Ne ha dato prova perfino l\u2019Europa, in occasione del Consiglio Europeo straordinario del luglio scorso, quando, nonostante l\u2019opposizione dei cosiddetti \u00abPaesi frugali\u00bb e dei \u00abPaesi di Visegrad\u00bb, la solidariet\u00e0 fraterna della stragrande maggioranza dei 27 Stati dell\u2019Unione ha sconfitto il populismo e il sovranismo, varando un programma generoso di aiuti, con un\u2019attenzione speciale verso i Paesi pi\u00f9 provati dal Coronavirus.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nella logica della fraternit\u00e0, l\u2019enciclica si schiera contro il liberismo. E propone una economia diversa. Su questo punto, il papa, non rischia di cadere nell’Utopia?<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Nell\u2019insegnamento di papa Francesco centrale \u00e8 la categoria del \u00absogno\u00bb, che \u00e8 molto diverso dall\u2019utopia. Se ricordo bene, fu H\u00e9lder Camara ad affermare che il sogno di uno solo rimane sogno, ma se sono tanti a farlo, esso diventa realt\u00e0. E\u2019 quello che fa l\u2019enciclica. Induce a sognare tutti insieme una economia diversa, nella quale non ci si illuda pi\u00f9 che i meccanismi di mercato possano risolvere, da soli, ogni problema. Il mercato, certo, \u00e8 indispensabile, ma non basta. Neppure basta che, insieme al mercato, intervenga lo Stato. Un tavolo con due sole gambe \u2013 mercato e Stato \u2013 non sta in piedi! Occorre la terza gamba, quella che siamo soliti chiamare \u00abTerzo settore\u00bb, cio\u00e8 la partecipazione responsabile e volontaria della comunit\u00e0, della societ\u00e0 civile. Non \u00e8 un\u2019utopia, ma un sogno che l\u2019enciclica contribuisce a rendere una realt\u00e0.<\/span><\/p>\n

Con la Rerum Novarum Leone XIII indusse i cattolici ad impegnarsi per risolvere la questione sociale, quell\u2019enciclica fu un \u00abcolpo di tuono\u00bb (metafora usata da Bernanos). Attualizzando la metafora: oggi, Fratelli tutti<\/em>, pu\u00f2 ispirare per i cattolici un nuovo programma politico? O almeno, nel pluralismo politico dei cattolici, pu\u00f2 essere una fonte di discernimento politico?<\/strong><\/span><\/p>\n

Fratelli tutti<\/em> viene a confermare la svolta che Papa Francesco ha impresso alla dottrina sociale della Chiesa. Leone XIII, con la Rerum Novarum<\/em>, intendeva salvaguardare dall\u2019insidia di pericolose ideologie, la dignit\u00e0 della persona e i suoi diritti inalienabili. Pio XI e Pio XII si confrontarono con le forme contrapposte di societ\u00e0 diverse (socialismo reale e capitalismo), proponendo la \u00abterza via\u00bb di una societ\u00e0 cristiana. Giovanni XXIII, il Concilio e Paolo VI, ampliarono gli orizzonti della Dottrina Sociale ai confini del mondo intero, denunciando le disuguaglianze tra il Nord ricco e il Sud povero. Con Giovanni Paolo II e papa Ratzinger la questione sociale divenne soprattutto questione antropologica, perch\u00e9 furono messi in discussione temi etici fondamentali, quali l\u2019inizio e la fine della vita, l\u2019indissolubilit\u00e0 del matrimonio, la contraccezione, l\u2019\u00abutero in affitto\u00bb\u2026 Con papa Francesco, la dottrina sociale della Chiesa amplia ulteriormente l\u2019orizzonte: guarda non solo ai gravi problemi indotti dai processi di globalizzazione economica, giuridica e politica, ma si apre alla questione ecologica e alla tutela della \u00abcasa comune\u00bb.L\u2019enciclica Fratelli tutti<\/em> lo conferma.<\/span><\/p>\n

Ultima domanda: Una battuta su una recente intervista del Cardinale Ruini: per Ruini la Chiesa italiana \u00e8 in declino. Qual \u00e8 il suo pensiero?<\/strong><\/span><\/p>\n

Stimo il cardinale Ruini, al quale Giovanni Paolo II aveva praticamente affidata la Chiesa italiana, mentre lui \u2013 papa gigante! \u2013 era tutto occupato a portare il Vangelo in ogni angolo del mondo.<\/span><\/p>\n

Ho letto l\u2019intervista di Ruini al Corriere della Sera<\/em>. Come ho gi\u00e0 detto in altra occasione,\u00a0 nelle parole e nei giudizi del Cardinale, sento l\u2019eco di una stagione della Chiesa italiana, ormai lontana e che anch\u2019io ho vissuto, ma che oggi non esiste pi\u00f9, sia perch\u00e9 \u00e8 profondamente cambiato il Paese, sia perch\u00e9 le acquisizioni dottrinali e pastorali del Concilio hanno profondamente cambiato il volto della Chiesa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dal sito:<\/span><\/p>\n

http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2020\/10\/17\/lenciclica-ci-invita-a-combattere-lindividualismo-per-realizzare-la-globalizzazione-della-fraternita-intervista-a-padre-bartolomeo-sorge\/<\/a><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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