{"id":4094,"date":"2021-01-11T11:45:11","date_gmt":"2021-01-11T10:45:11","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/boff-nel-post-vaccino-quale-futuro-per-la-madre-terra\/"},"modified":"2021-01-11T11:45:11","modified_gmt":"2021-01-11T10:45:11","slug":"boff-nel-post-vaccino-quale-futuro-per-la-madre-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/boff-nel-post-vaccino-quale-futuro-per-la-madre-terra\/","title":{"rendered":"Boff: nel post-vaccino, quale futuro per la Madre Terra."},"content":{"rendered":"

Pubblichiamo questa riflessione, del famoso teologo brasiliano Leonardo Boff, sul mondo <\/em><\/strong>\u201cpost-vaccinazione\u201d. Ci offre pensieri intensi, e originali, sul futuro del nostro pianeta.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Tutti si sono preoccupati per la scienza e per la ricerca sfrenata di vaccini sicuri ed efficaci. Alla fine sono apparsi. Pochi hanno parlato del contesto che ha dato origine al Covid-19. Ha significato il contrattacco della Madre Terra contro gli <\/span>\u201c<\/span>umanoidi\u201d, perch\u00e9 \u2013 come ha affermato chiaramente Papa Francesco nella Laudato S\u00ec: <\/em><\/span>\u201c<\/span>non abbiamo mai maltrattato e ferito la Casa Comune come negli ultimi due secoli\u201d<\/em> (n. 53).\u00a0<\/span><\/p>\n

Il contesto del virus \u00e8 nella voracit\u00e0 del nostro modo di produzione e consumo, nel modo attuale di abitare il pianeta Terra, aggredendolo e sfruttandolo eccessivamente per l<\/span>\u2019<\/span>ultra neoliberismo. Il Covid-19 ha colpito come un fulmine questo sistema predatorio, uccidendo le vite della natura e dell<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0. Ha smantellato i suoi principali mantra: il profitto prima di tutto, la concorrenza, l<\/span>\u2019<\/span>individualismo, l<\/span>\u2019<\/span>uso meramente utilitaristico della natura, la mancanza di cura che tutto esista e viva, la prevalenza del mercato sulla societ\u00e0, lo stato minimo e la privatizzazione dei beni comuni. Se continuassimo a seguire questi mantra, l<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 sarebbe in grave pericolo.<\/span><\/p>\n

La pandemia ha posto inequivocabilmente l<\/span>\u2019<\/span>alternativa: vale pi\u00f9 il profitto o la vita<\/em>? Che cosa viene prima: salvare l<\/em><\/span>\u2019<\/span>economia o salvare vite umane<\/em>? Quello che, infatti, ci sta salvando sono i valori che sono assenti o emarginati in questo sistema globalizzato: \u00e8 la vita al primo posto, \u00e8 la cura tra tutti e della natura, \u00e8 l<\/span>\u2019<\/span>interdipendenza l<\/span>\u2019<\/span>uno dell<\/span>\u2019<\/span>altro, \u00e8 la collaborazione, \u00e8 la solidariet\u00e0, \u00e8 la corresponsabilit\u00e0 collettiva, \u00e8 lo Stato sufficientemente attrezzato per servire tutti, \u00e8 la societ\u00e0 sopra il mercato e il fatto che siamo esseri spirituali che possono comprendere il significato dell<\/span>\u2019<\/span>isolamento sociale nel senso di scoprire gli errori che ci hanno portato a questa pandemia, i nuovi valori e le abitudini che dobbiamo incorporare se vogliamo avere un futuro sostenibile e quindi imparare a rinunciare, come trattare la natura e la Madre Terra in modo amichevole, per realizzare il significato della nostra vita e della nostra missione nell<\/span>\u2019<\/span>insieme degli esseri: prendersi cura e custodire questa sacra eredit\u00e0 che Dio e l<\/span>\u2019<\/span>universo ci hanno affidato (Gen. 2,25) e infine, poich\u00e9 siamo minacciati di morte dal Covid-19, ci interroghiamo su una possibile vita oltre la vita e l<\/span>\u2019<\/span>esistenza di quell<\/span>\u2019<\/span>Essere che rende tutti gli esseri, Dio.<\/span><\/p>\n

Il Covid-19 ci ha rivelato la nostra vera umanit\u00e0: siamo esseri fragili e non piccoli dei che possono fare tutto; siamo esseri di relazione e per questo motivo dipendiamo l<\/span>\u2019<\/span>uno dall<\/span>\u2019<\/span>altro, siamo solidali e amorevoli per natura; siamo parte della natura e non dei suoi proprietari e padroni. Questi valori universalizzati dalla Fratelli tutti<\/em> ci permettono di sognare un altro tipo di mondo diverso e necessario.<\/span><\/p>\n

Ora che abbiamo una gamma di vaccini, inizia la disputa per il futuro della Terra che vogliamo abitare. Qui ci sono diverse alternative.<\/span><\/p>\n

L<\/span>\u2019<\/span>intenzione di tornare a ci\u00f2 che era prima sembra essere stata scartata, poich\u00e9 torneremmo al mondo dell<\/span>\u2019<\/span>accumulazione sfrenata e alle ingiustizie sociali ed ecologiche che essa comporta. In questo senso, la Cina ci sta dando il peggiore degli esempi prolungando il vecchio paradigma di crescita del PIL che \u00e8 stato seriamente danneggiato dal Covid-19 e che implica le dinamiche di sfruttamento dei beni e servizi naturali e lo squilibrio del pianeta. La Cina non sembra aver imparato nulla dalla lezione che il virus ci ha lasciato: dobbiamo cambiare se vogliamo salvare la vita e sopravvivere come specie umana. Qui vale la pena ascoltare l<\/span>\u2019<\/span>avvertimento del grande storico Eric Hobsbawm nell<\/span>\u2019<\/span>ultima frase del suo libro Il secolo breve<\/em> (1914-1991 (1): \u201dUna cosa \u00e8 chiara. Se l<\/em><\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 vuole avere un futuro accettabile, non pu\u00f2 essere prolungando il passato o il presente. Se proviamo a costruire il terzo millennio su questa base, falliremo. Il prezzo del fallimento, cio\u00e8 l<\/em><\/span>\u2019<\/span>alternativa a cambiare la societ\u00e0 \u00e8 l<\/em><\/span>\u2019<\/span>oscurit\u00e0<\/em>\u201d (p.506).<\/span><\/p>\n

Ecco alcune alternative, poich\u00e9 i signori del capitale e della finanza sono in furiosa articolazione l<\/span>\u2019<\/span>uno con l<\/span>\u2019<\/span>altro per salvaguardare i propri interessi, fortune e potere politico.<\/span><\/p>\n

Il primo <\/em>sarebbe il ritorno al sistema capitalista neoliberista<\/strong> estremamente radicale. Lo 0,1% dell<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 (i miliardari) userebbe l<\/span>\u2019<\/span>intelligenza artificiale con miliardi e miliardi di algoritmi, in grado di controllare ogni persona sul pianeta, dalla sua vita intima, privata e pubblica, al dentifricio che sta utilizzando. Sarebbe un dispotismo di un altro ordine, cibernetico, sotto l<\/span>\u2019<\/span>egida del controllo-dominio totale della vita delle persone. Ma dobbiamo contare sul fatto che ogni potere provoca sempre un contro-potere. Sicuramente ci sarebbe una grande resistenza e persino ribellioni causate dalla fame e dalla disperazione con migliaia e persino milioni di vittime.<\/span><\/p>\n

La seconda <\/em>alternativa sarebbe il capitalismo verde<\/strong> che ha imparato la lezione dal coronavirus e ha incorporato il fattore \u00a0 ecologico: riforestare la natura devastata e conservare il pi\u00f9 possibile. Ma non cambierebbe il modo di produzione e la ricerca del profitto. La green economy non discute la disuguaglianza sociale perversa e farebbe di tutto ci\u00f2 che \u00e8 natura un<\/span>\u2019<\/span>occasione di guadagno. Esempio: non solo approfittare del miele delle api, ma anche della loro capacit\u00e0 di impollinare altri fiori. Il rapporto con la natura e la Terra continuerebbe a essere utilitaristico e difficilmente riconoscerebbe i diritti, come dichiarato dall<\/span>\u2019<\/span>ONU e il suo valore intrinseco, a prescindere dagli esseri umani.<\/span><\/p>\n

La terza <\/em>sarebbe il comunismo di terza generazione<\/strong>, che non avrebbe nulla a che fare con le precedenti esperienze, ponendo i beni e servizi del pianeta sotto l<\/span>\u2019<\/span>amministrazione plurale e globale per ridistribuirli a tutti. Potrebbe essere possibile, ma suppone una nuova coscienza ecologica, una governance <\/em>globale, oltre a dare centralit\u00e0 alla vita in tutte le sue forme, qualcosa che non \u00e8 nel suo orizzonte. Sarebbe ancora antropocentrico. Proposto dai filosofi Zizek e Badiou \u00e8 poco rappresentativo, oltre al peso negativo delle fallimentari esperienze precedenti, che lo portano a metterlo sotto sospetto.<\/span><\/p>\n

Il quarto <\/em>sarebbe l<\/span>\u2019<\/span>eco-socialismo<\/strong> con maggiori possibilit\u00e0. Suppone un contratto sociale mondiale con un centro di governance plurale per risolvere i problemi globali dell<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0. I beni e servizi naturali sarebbero equamente distribuiti a tutti, in un consumo dignitoso e sobrio che includerebbe anche gli esseri viventi della natura. Anche loro hanno bisogno di mezzi di sussistenza e riproduzione come l<\/span>\u2019<\/span>acqua, il clima, i nutrienti e un ambiente generale sano e sostenibile. Quest<\/span>\u2019<\/span>alternativa sarebbe all<\/span>\u2019<\/span>interno delle possibilit\u00e0 umane, purch\u00e9 superi il socio-centrismo e incorpori i dati della nuova cosmologia e biologia, che considerano la Terra come un momento del grande processo cosmo-genico, bio-genico e antropogenico.<\/span><\/p>\n

La quinta <\/em>alternativa sarebbe il bem viver e la convivenza<\/strong> provati per secoli dagli andini. \u00c8 profondamente ecologico, poich\u00e9 considera tutti gli esseri portatori di diritti. L<\/span>\u2019<\/span>asse di articolazione \u00e8 l<\/span>\u2019<\/span>armonia che inizia con la famiglia, con la comunit\u00e0, con la natura, con montagne e fiumi, con gli avi, con l<\/span>\u2019<\/span>intero universo e con la Divinit\u00e0. Quest<\/span>\u2019<\/span>alternativa ha un alto grado di utopia praticabile. Forse, quando l<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 si trovasse come una specie che vive in un<\/span>\u2019<\/span>unica Casa Comune, sarebbe in grado di raggiungere il benessere e la convivenza per tutta l<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 e per l<\/span>\u2019<\/span>intera comunit\u00e0 della vita. Sembra una scelta, non per ora, ma per il futuro comune della Terra e dell<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0.<\/span><\/p>\n

La quinta alternativa sarebbe Fratelli tutti <\/strong>di Papa Francesco nella sua enciclica socio-ecologica. Il Papa \u00e8 chiaramente consapevole che questa volta <\/span>\u201c<\/span>o ci salviamo tutti o nessuno si salva<\/em>\u201d (Ft n, 32). Dobbiamo capire bene la sua reale possibilit\u00e0. Afferma direttamente: <\/span>\u201c<\/span>Se qualcuno pensa che si tratti solo di far funzionare quello che abbiamo gi\u00e0 fatto, o che l<\/em><\/span>\u2019<\/span>unica lezione da imparare sia quella di migliorare i sistemi e le regole esistenti, sta negando la realt\u00e0<\/em>\u201d (n.7). Lui rifiuta il paradigma dominante che ha innescato l<\/span>\u2019<\/span>intrusione del Covid-19.<\/span><\/p>\n

Veniamo e siamo ancora all<\/span>\u2019<\/span>interno di un paradigma antropocentrico che \u00e8 alla base della modernit\u00e0. \u00c8 il regno del dominus<\/em>: l<\/span>\u2019<\/span>essere umano come signore e padrone (ma\u00eetre et possesseur<\/em> di Descartes) della natura e della Terra. Questi hanno senso solo nella misura in cui si ordinano al suo volere. Ha cambiato la faccia della Terra, ha portato molti vantaggi, ma ha anche creato un principio di autodistruzione. \u00c8 l<\/span>\u2019<\/span>attuale impasse delle <\/span>\u201c<\/span>ombre dense<\/em>\u201d (Ft cap I). Siamo parte integrante della natura, non al di fuori o sopra di essa, ma al suo interno e al suo fianco come fratelli e sorelle.<\/span><\/p>\n

Di fronte a questa visione del mondo della modernit\u00e0, l<\/span>\u2019<\/span>enciclica Fratelli tutti contrappone un nuovo paradigma: quello del frater <\/em>del fratello, della fraternit\u00e0 universale e dell<\/em><\/span>\u2019<\/span>amicizia sociale<\/em> (n. 6). L<\/span>\u2019<\/span>essere umano, parte di essa, ha legami di fraternit\u00e0 che uniscono tutti gli esseri, non solo perch\u00e9 cosi, lo visse Francesco di Assisi, grande ispiratore di Francesco di Roma, ma soprattutto per il fatto scientifico che tutti gli esseri viventi hanno lo stesso codice genetico di base. Siamo, quindi, tutti fratelli e sorelle, dalla cellula pi\u00f9 primitiva di 3,8 miliardi di anni fa, passando per i dinosauri fino a noi.<\/span><\/p>\n

Se il Papa rifiuta l<\/span>\u2019<\/span>ordine attuale, qual \u00e8 la fonte da cui berr\u00e0 per la sua alternativa? La cerca nella sorgente da cui scaturisce il pi\u00f9 umano dell<\/strong><\/span>\u2019<\/span>uomo<\/strong>, poich\u00e9 i sistemi sperimentati <\/span>\u201c<\/span>possono solo finire in disastri<\/em>\u201d (Laudato Si n. 161). Resta solo l<\/strong><\/span>\u2019<\/span>umano in noi<\/strong> su cui troviamo una base solida, sostenibile e universale. E qual \u00e8 il pi\u00f9 umano degli umani?<\/span><\/p>\n

\u00c8 l<\/strong><\/span>\u2019<\/span>amore<\/strong> che cessa di essere un<\/span>\u2019<\/span>esperienza solo tra due esseri che si attraggono, per emergere come amore sociale. \u00c8 l<\/strong><\/span>\u2019<\/span>amicizia<\/strong> che acquista un<\/span>\u2019<\/span>espressione sociale, <\/span>\u201c<\/span>perch\u00e9 non esclude nessuno<\/em>\u201d (n.94) \u00e8 la fraternit\u00e0<\/strong> tra tutti gli esseri umani, senza confini, inclusi, nello spirito di San Francesco, gli altri esseri della natura; \u00e8 la cooperazione<\/strong> aperta a tutti i paesi e a tutte le culture; \u00e8 la cura<\/strong>, partendo da ciascuno (n.117) e allargandosi a tutto ci\u00f2 che esiste e vive; \u00e8 la giustizia sociale<\/strong>, base della pace; \u00e8 la compassione<\/strong> per chi \u00e8 caduto nel cammino. Tutto <\/strong>questo mondo di eccellenza \u00e8 presente nell<\/span>\u2019<\/span>essere umano.<\/span><\/p>\n

Tali valori erano vissuti solo soggettivamente, nelle relazioni brevi e nella privacy <\/em>della vita. La novit\u00e0 del Papa \u00e8 stata quella di generalizzare e universalizzare ci\u00f2 che era soggettivo e individuale<\/strong>: \u00e8 questo nuovo paradigma, questa nuova visione del mondo che pu\u00f2 salvarci dal disastro imminente.<\/span><\/p>\n

Il Papa si rende conto dell<\/span>\u2019<\/span>insolito della proposta, riconoscendo: <\/span>\u201c<\/span>sembra un<\/strong><\/span>\u2019<\/span>utopia ingenua, ma non si pu\u00f2 rinunciare a questo sublime obiettivo<\/strong>\u201d (n. 190). Non disponiamo di altra alternativa se non quella presente nell<\/em><\/span>\u2019<\/span>essere umano e ancora non sperimentata storicamente. Dobbiamo adesso metterla in moto.<\/em><\/span><\/p>\n

O faremo questo cambiamento paradigmatico o non ci sar\u00e0 futuro per la vita e l<\/span>\u2019<\/span>esistenza umana su questo pianeta. Possiamo scomparire come specie, poich\u00e9 ogni anno 300 specie scompaiono naturalmente al loro apice dopo milioni di anni sulla Terra. Sar\u00e0 che non sia arrivato il nostro momento? La Terra continuerebbe per milioni di anni a ruotare attorno al sole, ma senza di noi. Forse nel futuro dell<\/span>\u2019<\/span>evoluzione emergerebbe un altro essere capace di sostenere la coscienza e lo spirito e di provare un nuovo saggio di civilizzazione pi\u00f9 benevolo del nostro.<\/span><\/p>\n

Ma non \u00e8 questa la visione di Papa Francesco che vede il bio-regionalismo come una soluzione promettente perch\u00e9 garantisce una reale sostenibilit\u00e0 e un nuovo rapporto amichevole con la natura. In questa prospettiva lo soccorre il principio di speranza di Ernst Bloch, senza menzionare il suo nome ma assumendone il contenuto: <\/span>\u201c<\/span>la speranza ci parla di una realt\u00e0 radicata nel profondo dell<\/em><\/span>\u2019<\/span>essere umano, indipendentemente dalle circostanze concrete e dalle condizioni storiche in cui vive<\/em>\u201d (n.55). Da questo principio nascono i veri sogni e i progetti realizzabili che possono salvare noi e il sistema vitale. Ma le <\/span>\u201c<\/span>ombre dense<\/em><\/span>\u201c<\/span>, come dice, rimangono minacciose.<\/span><\/p>\n

L<\/span>\u2019<\/span>adesione dell<\/span>\u2019<\/span>umanit\u00e0 a questa sua proposta promettente e al tempo stesso urgente di Papa Francesco \u00e8 incerta. Fratelli tutti<\/em> non rimuove le <\/span>\u201c<\/span>ombre immense<\/em>\u201d. Ma \u00e8 una luce che ci indica la strada. Questo ci basta. Sta a noi seguirlo.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec afferma la Carta della Terra: <\/span>\u201c<\/span>come mai prima nella storia, il destino comune ci chiama a un nuovo inizio. Ci\u00f2 richiede un cambiamento di mente e di cuore, un nuovo senso d<\/em><\/span>\u2019<\/span>interdipendenza globale e responsabilit\u00e0 universale<\/em>\u201d (fine). Credo che la proposta di Papa Francesco risponda a tutti questi requisiti e quindi emerge come l<\/span>\u2019<\/span>alternativa pi\u00f9 promettente e salvifica di fronte alla tragedia provocata dal Covid-19.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Leonardo Boff<\/strong> \u00e8 un eco-teologo, filosofo e ha scritto Un<\/span>\u2019<\/span>etica della Madre Terra, Castelvecchi 2020 e Francesco d<\/span>\u2019<\/span>Assisi \u2013 Francesco di Roma, EMI 2014.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

(Traduzione dal portoghese di Gianni Alioti)<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

    \n
  1. Eric J. Hobsbawm, The Age of Extremes: The Short Twentieth Century 1914-1991, London, Michael Joseph, 1994 traduzione in italiano Il secolo breve 1914-1991, Milano, Biblioteca Universale Rizzoli, 2014.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    Dal sito: http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2021\/01\/02\/nel-mondo-post-vaccinazione-modelli-alternativi-per-il-futuro-della-madre-terra-un-testo-di-leonardo-boff\/<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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