{"id":4194,"date":"2021-03-08T21:08:03","date_gmt":"2021-03-08T20:08:03","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/francesco-sta-costruendo-l-arca-della-fratellanza-umana\/"},"modified":"2021-03-08T21:08:03","modified_gmt":"2021-03-08T20:08:03","slug":"francesco-sta-costruendo-l-arca-della-fratellanza-umana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/francesco-sta-costruendo-l-arca-della-fratellanza-umana\/","title":{"rendered":"\u201cFrancesco sta costruendo l\u2019arca della fratellanza umana\u201d"},"content":{"rendered":"

In questi giorni Papa Francesco conclude l\u2019ottavo anno del suo pontificato, iniziato il 13 marzo 2013. Anni non semplici, pieni di avvenimenti che hanno scosso e rivitalizzato la Chiesa. Ne parliamo con Franco Ferrari, caporedattore della rivista \u201cMissione Oggi\u201d e autore di uno degli ultimi libri sul pontificato del papa argentino <\/em>(Francesco, il papa della riforma, Paoline, Milano 2020), a partire dal\u00a0<\/em><\/p>\n

33\u00b0 viaggio apostolico che Francesco ha appena compiuto in Iraq (5-8 marzo 2021), una terra martoriata dalle guerre e dal terrorismo del settarismo religioso.<\/em><\/span><\/p>\n

Qual \u00e8 il senso di questo viaggio, che il papa ha voluto mantenere fermo nonostante le molte ragioni avverse?<\/strong>\u00a0<\/span><\/p>\n

Francesco realizza il sogno di Giovanni Paolo II, che nei pellegrinaggi del Grande giubileo del 2000 (Sinai, Terra santa) aveva inserito anche quello ad Ur dei Caldei, impedito dal mancato accordo con il governo di Saddam Hussein. Si tratta di un viaggio con un triplice scopo. Strettamente religioso e spirituale: visitare la terra da dove \u00e8 iniziata l\u2019\u201davventura\u201d di Abramo, il patriarca riconosciuto dalle tre grandi religioni abramitiche, appunto: ebraismo, islam e cristianesimo. Poi, un obiettivo pi\u00f9 finemente politico. Da un lato, portare sostegno alla minoranza cristiana – che nel tempo, a causa in particolare della persecuzione del califfato Daehs, si \u00e8 ridotta, secondo le stime, da 1 milione 400mila a poco meno di 400mila unit\u00e0 -, nella speranza che la visita inneschi il ritorno dei molti che sono fuggiti. Dall\u2019altro, proseguire nella realizzazione del dialogo con l\u2019islam nello spirito della Dichiarazione sulla Fratellanza umana\u2026<\/span><\/p>\n

Proprio di questa Dichiarazione, firmata nel 2019 con il Grande imam di al-Azhar (Al-Tayyib), si \u00e8 da poco celebrato il secondo anniversario. Nei giorni scorsi, il 6 marzo, durante il viaggio in Iraq, c\u2019\u00e8 stato anche l\u2019incontro con il Grande Ayatollah Al-Sistani. Cosa spiega questa grande attenzione del Vescovo di Roma nei confronti dell\u2019islam?<\/strong><\/p>\n

Francesco ha una visione geopolitica della situazione internazionale e la sua lettura si pu\u00f2 dire che anticipi e porti a livello di coscienza aspetti che i politici sembrano non voler vedere. Pensiamo all\u2019immagine della \u201cterza guerra mondiale a pezzi\u201d utilizzata per definire una micro-conflittualit\u00e0 endemica in molte regioni del mondo. Lo stesso dicasi per \u201cla cultura dell\u2019odio\u201d che Bergoglio vede come conseguenza del populismo e del sovranismo, ma anche del fondamentalismo religioso. Le religioni e le teologie non sono innocenti rispetto alla violenza, per questo Francesco cerca di disinnescare una delle possibili micce della nuova violenza religiosa. E il dialogo, come ha scritto ai cristiani del Medio Oriente, \u00e8 \u201cil migliore antidoto alla tentazione del fondamentalismo religioso\u201d, in particolare poi il dialogo interreligioso, l\u00e0 dove le situazioni sono pi\u00f9 difficili.<\/span><\/p>\n

Per evitare una conflittualit\u00e0 distruttiva, Bergoglio propone alle Chiese cristiane e agli esponenti delle varie fedi di \u201centrare insieme, come un\u2019unica famiglia, in un\u2019arca che possa solcare i mari in tempesta del mondo\u201d. Quest\u2019arca si chiama \u201carca della fratellanza umana\u201d.<\/span><\/p>\n

Francesco sta lavorando alla costruzione di quest\u2019arca. L\u2019imam e l\u2019ayatollah che lei ha citato sono entrambi importanti esponenti dell\u2019islam: Al-Tayyib della corrente sunnita e Al-Sistani dell\u2019islam sciita.<\/span><\/p>\n

Questo papa, come mai prima in modo cos\u00ec aperto e virulento, \u00e8 al centro di continui attacchi e contestazioni. Da cosa \u00e8 generato questo clima conflittuale e in particolare chi sono i nemici di Francesco?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Dobbiamo considerare un aspetto che, a otto anni dalla sua elezione, si tende a dimenticare cio\u00e8 le condizioni in cui versava la Chiesa al momento delle dimissioni di Benedetto XVI. Ci sono almeno tre questioni che vanno ricordate: la credibilit\u00e0 della Chiesa era compromessa per una serie di gravi scandali; la curia mandava segnali di cattivo funzionamento e di lotte intestine neanche troppo nascoste; il clima crepuscolare e il diffuso disagio che si respirava per la mancata risposta ai molti e prepotenti segni dei tempi e per l\u2019attardarsi sulla questione se il Vaticano II avesse segnato o meno una discontinuit\u00e0 con il passato.\u00a0<\/span><\/p>\n

Negli incontri preparatori del Conclave i cardinali avevano chiesto a gran voce un\u2019azione di riforma in particolare della curia romana. Il papa \u201cvenuto dalla fine del mondo\u201d \u00e8 andato per\u00f2 alla radice dei problemi e ha avviato una riforma che riguarda sia le strutture, sia la pastorale, sia l\u2019impegno missionario e la conversione personale. Tutti temi che, affrontati in modo molto diretto come fa Francesco, stanno scuotendo un\u2019istituzione che non riesce a stare al passo con i tempi; cambiamenti che generano paure, divisioni. Interventi che hanno ridato fiato, soprattutto, agli ambienti conservatori e reazionari, ma hanno anche suscitato perplessit\u00e0 in coloro che vorrebbero un cambiamento. Perci\u00f2 i \u201cnemici\u201d sono una categoria trasversale e non facilmente catalogabile.\u00a0<\/span>\u00a0<\/p>\n

Questi oppositori fanno un fronte comune o sono una galassia frammentata? E, soprattutto, quanto contano realmente, al di l\u00e0 della risonanza mediatica?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Si pu\u00f2 osservare che l\u2019opposizione al papa ha una grande variet\u00e0 di attori: si va dai blog e siti reazionari, ai media con una linea editoriale conservatrice, ai \u201cgiornalisti attivisti\u201d con i loro blog (per l\u2019Italia si possono citare Magister, Valli, Rusconi, Tosatti), a vescovi (ma anche a Conferenze episcopali), a cardinali per giungere a gruppi di pressione sostenuti economicamente da esponenti del mondo economico-finanziario ed imprenditoriale, particolarmente presenti negli Stati Uniti.\u00a0<\/span><\/p>\n

Secondo un osservatore attento come il vaticanista Marco Politi questo fronte \u00e8 valutato in un \u201cbuon trenta per cento\u201d. Una consistente minoranza, certamente agguerrita e molto forte sui social<\/em> e in alcuni suoi filoni (\u00e8 il caso di vescovi e cardinali) pu\u00f2 essere presente in gangli vitali dove non conta il numero, ma l\u2019ambito di potere e di autorit\u00e0 che si esercitano.<\/span>\u00a0<\/p>\n

Nel titolo e nel sottotitolo del tuo libro utilizzi i termini \u201criforma\u201d e \u201cconversione\u201d: Che rapporto c\u2019\u00e8 tra i due e a quale riforma pensa Francesco?\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Ogni conversione \u00e8 gi\u00e0 di per s\u00e9 una riforma e viceversa ogni riforma richiede una conversione. Sono come due facce della stessa medaglia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Bergoglio nell\u2019affrontare il compito di riformare ha un ordine di priorit\u00e0, come ha indicato nella prima intervista concessa a \u201cLa Civilt\u00e0 Cattolica\u201d: \u201cLe riforme organizzative e strutturali sono secondarie, cio\u00e8 vengono dopo. La prima riforma deve essere quella dell\u2019atteggiamento\u201d, cio\u00e8 la conversione spirituale personale, perch\u00e9 ogni riforma per essere efficace si attua \u00abcon uomini \u201crinnovati\u201d e non semplicemente con \u201cnuovi\u201d uomini\u00bb.<\/span><\/p>\n

Per questo il tema della conversione personale \u00e8 sempre al centro dell\u2019attenzione di Francesco: dalle omelie di santa Marta alla denuncia delle quindici malattie della Curia (qualcuno con ironia ha commentato che sono \u201cpi\u00f9 delle dieci piaghe d\u2019Egitto\u201d); dall\u2019invito a vescovi e presbiteri ad abbandonare la \u201cmondanit\u00e0 spirituale\u201d alla richiesta di utilizzare i conventi vuoti per i poveri che sono la \u201ccarne di Cristo\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una costante revisione di vita, un ritorno al Vangelo per tutta la Chiesa; un intervento nella carne viva che non \u00e8 indolore. La conversione spirituale, si pone quasi come una pre-condizione per realizzare gli elementi centrali della riforma, che sono la conversione pastorale e missionaria.<\/span><\/p>\n

Bergoglio ritorna spesso al tema della sinodalit\u00e0. Ha gi\u00e0 indetto quattro sinodi e nel prossimo anno ve ne sar\u00e0 un quinto dedicato proprio a questo tema. Perch\u00e9 questa scelta?<\/strong><\/span><\/p>\n

La scelta della via sinodale sottintende un modello di chiesa che si caratterizza: per l\u2019ascolto dei fedeli e del loro \u201cfiuto\u201d cio\u00e8 del loro senso della fede; per un\u2019autorit\u00e0 e per un potere intesi come servizio; per una diversa modalit\u00e0 di intendere il ruolo del papa. Una Chiesa caratterizzata dalla sinodalit\u00e0 potrebbe favorire anche un ripensamento delle forme con le quali il Vescovo di Roma esercita la sua autorit\u00e0 e i suoi poteri.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si tratta di instaurare una circolarit\u00e0 della comunicazione tra i fedeli e la gerarchia con un duplice movimento dal basso verso l\u2019alto e viceversa.\u00a0<\/span><\/p>\n

La via sinodale \u00e8 anche un percorso \u201ceducativo\u201d. Bergoglio crede che un confronto vero aiuti la maturazione reciproca e possa favorire la conversione pastorale richiesta dal \u201ccambiamento d\u2019epoca\u201d. Non \u00e8 senza significato il fatto che i temi dei sinodi abbiano riguardato questioni sulle quali la vita pastorale \u00e8 in grave crisi: la famiglia, i giovani e la situazione di una terra di missione come l\u2019Amazzonia.\u00a0<\/span><\/p>\n

Francesco tra l\u2019altro ha varato una riforma del Sinodo che responsabilizza fortemente i vescovi anche sul piano dell\u2019elaborazione del magistero. Ora diversamente dal passato, a conclusione dei lavori, i padri sinodali devono produrre un documento organico sul tema in discussione, che il papa potrebbe anche assumere direttamente nel suo magistero.\u00a0<\/span><\/p>\n

Non si pu\u00f2 per\u00f2 ignorare che una nutrita minoranza di vescovi, manifestatasi in tutti e quattro i sinodi, non sembra favorevole al metodo della sinodalit\u00e0.<\/span>\u00a0<\/p>\n

Francesco ha preso di petto due questioni: l\u2019abuso sui minori e la riorganizzazione degli organismi economici della Santa Sede, ma quali risultati ha ottenuto fino ad ora?<\/strong><\/span><\/p>\n

Gli interventi relativi alla legislazione sulla giustizia hanno consentito di scrivere un nuovo capitolo circa la condanna degli abusi sui minori e le persone vulnerabili da parte del clero. Significativi l\u2019obbligo di denuncia alla giustizia civile e l\u2019Istruzione (2019) con la quale si toglie il segreto pontificio per le denunce, i processi e le decisioni riguardanti gli abusi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Inoltre, non si deve sottovalutare l\u2019Incontro dei presidenti di tutte le Conferenze episcopali del mondo per un pubblico esame di coscienza sul tema e aiutarli a superare in proposito la \u201ccultura del silenzio\u201d. Dobbiamo anche essere consapevoli che ora per completare questa dolorosa operazione verit\u00e0 molto dipende dalla volont\u00e0 e dalle scelte delle Conferenze episcopali nazionali.<\/span><\/p>\n

Circa la gestione economica credo non sia di poco conto il fatto che gli interventi di riorganizzazione dei vari organismi (Ior, Apsa, \u2026) e l\u2019aggiornamento della normativa hanno fatto s\u00ec che lo Stato della Citt\u00e0 del Vaticano sia stato tolto prima dalla lista nera dei paesi \u201cparadisi fiscali\u201d e, in un secondo tempo, da quella dei paesi con una legislazione inadeguata per contrastare il riciclaggio.<\/span>\u00a0<\/p>\n

Una caratteristica dell\u2019azione pastorale di Francesco \u00e8 la dimensione sociale dell\u2019evangelizzazione, fino a dare vita agli Incontri Mondiali dei Movimenti Popolari (Immp). Qual \u00e8 il senso di una scelta cos\u00ec forte? \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

A differenza dei suoi predecessori, il papa argentino non si limita a condannare l\u2019ingiustizia sociale, invita a trarne anche le conseguenze operative. Per liberare i popoli dalle ingiustizie e dalle marginalit\u00e0 il Popolo di Dio non pu\u00f2 limitarsi a \u201cfare la carit\u00e0\u201d. Non ci si pu\u00f2 limitare ad una risposta individuale \u201cad una mera somma di piccoli gesti personali\u201d, occorre collaborare con tutti \u201cper risolvere le cause strutturali della povert\u00e0 e per promuovere lo sviluppo integrale dei poveri\u201d. Una sorta di invito alla rivoluzione, che con Paolo VI abbiamo imparato a chiamare \u201cpromozione umana\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

La dimensione sociale dell\u2019evangelizzazione rimarca Francesco, in continuit\u00e0 con Paolo VI, \u00e8 nel cuore stesso del Vangelo che propone la vita comunitaria e l\u2019impegno per gli altri.\u00a0<\/span><\/p>\n

In quest\u2019ottica va collocato il sostegno agli Incontri Mondiali dei Movimenti Popolari, che si presenta come una strategia \u201cper promuovere l\u2019organizzazione degli esclusi\u201d al fine di costruire il cambiamento sociale dal basso.\u00a0<\/span><\/p>\n

In questi giorni ricorre l\u2019ottavo anniversario dell\u2019elezione di Bergoglio al soglio di Pietro e in molti, anche di coloro che non gli sono ostili, sembrano delusi dal governo di Francesco. Molti dossier aperti senza che se ne veda la possibile conclusione\u2026.<\/strong><\/span><\/p>\n

Non mi sento di condividere queste valutazioni. Non si pu\u00f2 sottovalutare il fatto che in un tempo breve Francesco abbia rimesso la Chiesa in cammino su molte strade e abbia avviato un processo che, per quanto aperto e incompleto, ha innescato la dinamica del cambiamento.<\/span><\/p>\n

L\u2019osservazione per\u00f2 rimanda al metodo di governo che Francesco utilizza; la risposta credo stia nel primo dei quattro principi esposti nell\u2019Evangelii gaudium<\/em>: il tempo \u00e8 superiore allo spazio. Ci\u00f2 significa avviare processi, mettersi in cammino. \u00c8 il principio fondamentale che consente, strada facendo di tenere conto delle situazioni e di adeguare il percorso prima di giungere alla decisione finale. In una istituzione dove c\u2019\u00e8 una tradizione secolare di pensiero strutturato tutto questo indubbiamente disorienta.<\/span><\/p>\n

Non si pu\u00f2, per\u00f2, dire che Francesco non governi. Pensiamo alle decisioni riguardanti tutta la partita della riorganizzazione degli organismi economici e degli abusi nei confronti dei minori di cui abbiamo parlato prima.<\/span><\/p>\n

Occorre considerare che i diversi processi avviati si possono dispiegare solo in un tempo lungo. Alcuni di questi li potr\u00e0 concludere lui stesso, la conclusione di altri saranno nelle mani del suo successore. L\u2019intento riformatore di Francesco \u00e8 di tale ampiezza che necessariamente eccede il suo pontificato.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Dal sito: http:\/\/confini.blog.rainews.it\/2021\/03\/08\/francesco-sta-costruendo-larca-della-fratellanza-umana-intervista-a-franco-ferrari\/<\/a><\/p>\n

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