La recezione del pensiero sociale di papa Francesco costituisce per molti un problema. Si avanzano a riguardo diversi motivi: la provenienza da un mondo lontano, l\u2019uso di termini e concetti che non ci sono consueti, i problemi affrontati spesso non combaciano con le nostre attese.\u00a0<\/p>\n
Se andiamo a fondo del problema ci si accorge per\u00f2 che la difficolt\u00e0 non attiene alle forme del discorso, ma a una questione molto pi\u00f9 essenziale, che potremmo chiamare \u201cpietra d\u2019inciampo\u201d. Papa Francesco ha innovato profondamente il modo di affrontare la dottrina sociale;ne ha, per cos\u00ec dire, determinato un riposizionamento del suo asse fondamentale.\u00a0<\/span><\/p>\n La dottrina sociale della chiesa – secondo l\u2019autorevole insegnamento di Paolo Giovanni II nella \u201cSollicitudo rei socialis\u201d – \u00e8 dottrina morale, ma la morale dice qual \u00e8 la posizione giusta sui vari problemi della societ\u00e0, ma non motiva, non impegna a un obbligo di attuazione. E\u2019, per analogia, simile alla \u201clegge\u201d per San Paolo: non \u00e8 un motivo di vita.\u00a0<\/span><\/p>\n Qui sta la rivoluzione, semplice, elementare, di papa Francesco: ha spostato l\u2019intero discorso sociale dal piano della morale al piano della fede. Non ha cambiato tanto la dottrina sociale, ma ora \u00e8 posta come questione di fede: dunque interpella la mia fede, mi obbliga a prendere posizione, mi impegna di persona concretamente.\u00a0<\/span><\/p>\n Il disimpegno (dalla politica, dall\u2019impegno sociale) \u00e8 disimpegno dalla fede: \u00e8 una fede che si arresta l\u00e0 dove iniziano i problemi, che si autolimita, che si coltiva solo in un ambito chiuso, che rinuncia a manifestare la sua forza in ambiti vitali fondamentali.\u00a0<\/span><\/p>\n E\u2019 bastato un piccolo accorgimento per provocare uno sconvolgimento profondo. Ieri la dottrina sociale era materia di citazioni e di celebrazioni, ora significa mettere le mani in pasta, sporcarsi le mani, riunire movimenti popolari in Vaticano, arruolare giovani economisti perch\u00e9 cambino la loro disciplina, proporre un modo convincente di affrontare la questione dell\u2019ambiente, invitare all\u2019amicizia sociale per realizzare la fraternit\u00e0 fra tutti. In questo modo il discorso sociale acquista una forte motivazione, quella pi\u00f9 profonda e ultima, la fede, e diventa per lo stesso motivo un impegno pressante, non un discorso generale, ma un preciso vincolo all\u2019azione.\u00a0<\/span><\/p>\n Se l\u2019impegno sociale proposto da papa Francesco si basa sulla fede, da ci\u00f2 derivano indubbiamente altri problemi e interrogativi. Come esprimere un impegno politico-sociale esplicitamente cristiano in una societ\u00e0 totalmente laica e secolarizzata, dove ormai anche le forze politiche e sociali si presentano religiosamente \u201cneutrali\u201d?\u00a0<\/span><\/p>\n Personalmente non ritengo che la laicit\u00e0 e la neutralit\u00e0 delle strutture a cui il cristiano partecipa gli impediscano di poter esprimere la propria vita cristiana: non c\u2019\u00e8 bisogno di aziende cristiane, di partiti cristiani, di istituzioni cristiane, ma di cristiani consapevoli che vivano in modo convinto la propria fede ovunque si trovino e nelle responsabilit\u00e0 che rivestono.\u00a0<\/span><\/p>\n E\u2019 in questo sforzo volto a superare la grave frattura denunciata dalla \u201cGaudium et spes\u201d (\u201cQuesta frattura tra la fede che professano e la vita quotidiana di molti va computata fra i pi\u00f9 gravi errori del nostro tempo\u201d) che va individuato il punto di partenza e la leva di un nuovo impegno politico- sociale dei credenti.\u00a0<\/span><\/p>\n E\u2019 superfluo richiamare come ci sia un grande bisogno di questo impegno per la situazione del paese, per la fragilit\u00e0 della coesione sociale, per il venir meno di quelle forze politico-sociali che ieri rappresentavano i lavoratori e il mondo popolare. Ma, appunto, se un nuovo impegno politico- sociale dei cattolici parte dalla fede, questo non pu\u00f2 non chiamare in causa una presa di coscienza e un rinnovamento della realt\u00e0 ecclesiale, che \u00e8 il terreno, l\u2019humus, in cui questa sensibilit\u00e0 deve naturalmente radicarsi e svilupparsi.\u00a0<\/span><\/p>\n *Gi\u00e0 Segretario Generale della CISL di Milano e poi della Lombardia<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La recezione del pensiero sociale di papa Francesco costituisce per molti un problema. Si avanzano a riguardo diversi motivi: la provenienza da un mondo lontano, l\u2019uso di termini e concetti che non ci sono consueti, i problemi affrontati spesso non combaciano con le nostre attese.\u00a0 Se andiamo a fondo del problema ci si accorge per\u00f2 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4307,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-4308","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n