Rispetto alla pandemia Covid 19, leggiamo i dati del 9 sett.\u00a0 2021 pubblicati dall\u2019OMS:<\/p>\n
222.406.582 contagiati conosciuti [in Africa quelli accertati solo 5.777.044];<\/span><\/p>\n 4. 592.913 morti conosciuti [in Africa quelli accertati solo 138.009];<\/span><\/p>\n per l\u2019OMS al 6 sett. 2021 sono state somministrate solo 5.352.927.296<\/strong> dosi di vaccino (ne servono 2 a persona) su 7.85 miliardi di abitanti della terra (stima di marzo 2021).<\/span><\/p>\n Concedendo alla realt\u00e0 tempo in pi\u00f9 rispetto all\u2019ufficialit\u00e0, la pandemia si avvicina ai 2 anni.<\/span><\/p>\n Premessa<\/strong><\/span><\/p>\n 1. Quello che stiamo vivendo \u00e8 un periodo storico di rapidissime mutazioni nella natura, nella cultura, nella scienza, nei comportamenti, e con due preminenze che riguardano le crescite<\/em> della demografica umana e dell\u2019informatica.<\/span><\/p>\n Le conseguenze sono enormi nel rapporto evolutivo<\/strong> tra tempi biologici<\/em> (un riferimento per tutti, Darwin), tempi storici<\/em> (dagli Stati alla globalizzazione) e tempi tecnologici<\/em> (la maggioranza delle innovazioni introdotte dall\u2019elettronica e dall\u2019informatica ha tempi di sperimentazione troppo brevi per essere giudicate rispetto alle conseguenze).<\/span><\/p>\n 2. Settori importanti delle culture sociali e individuali stanno percorrendo le strade della diversit\u00e0; alcuni esempi sono l\u2019ecologia, che vede la diversit\u00e0 come ricchezza e fonda i suoi princ\u00ecpi sull\u2019equilibrio dei diversi, sintetizzandolo nel termine ecosistema<\/em>; l\u2019economia sempre pi\u00f9 orientata (almeno nelle dichiarazioni culturali e programmatiche) verso l\u2019economia sistemica e circolare; l\u2019informatica con la sua capacit\u00e0 di annullare il luogo<\/strong> e il rapporto spazio-tempo nei processi formativi, esecutivi e produttivi.<\/span><\/p>\n 3. Contemporaneamente a questo, la maggioranza del mondo che deriva in modo culturalmente diretto dalla modernit\u00e0<\/em>, continua a difendere s\u00e9 stessa e i suoi privilegi sociali e geografici, accentuando l\u2019iniqua distribuzione delle ricchezze e le sue storture nella produzione della stessa e nell\u2019uso delle risorse naturali.<\/span><\/p>\n Alla struttura della natura che si muove sull\u2019equilibrio ecosistemico, i potenti del mondo tentano di continuare a rispondere con la cultura dei settori, dei privilegi, dell\u2019omologazione.\u00a0<\/span><\/p>\n Alcune conseguenze<\/strong><\/span><\/p>\n A fronte di questo, abbiamo le conseguenze; alcune di queste sono altamente positive come la formazione di nuove culture multietniche che arricchiscono (e segnano goal<\/em>) le nostre conoscenze, permettendo nuove sintesi culturali e organizzative; altre sono altamente negative \u00a0 come il razzismo e il sovranismo fino alla riscoperta del \u201cprima noi\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n \u00c8 evidente che, mentre gli interpreti delle conseguenze positive<\/em> si muovono su un piano inclusivo<\/em> e sono propositori di una cultura sistemica<\/em> che si fa carico della diversit\u00e0 non per buonismo<\/em> ma per coscienza storica, gli interpreti delle conseguenze negative<\/em> riscoprono i disvalori della marginalit\u00e0 del privilegio e non del diritto di appartenere alla comunit\u00e0, alla societ\u00e0, ai valori fondamentali delle libert\u00e0 sociali e collettive espresse riduttivamente dal sistema legislativo che pu\u00f2 solamente farsi codificatore del sentire sociale.<\/span><\/p>\n Maggioranza e minoranza non rappresentano necessariamente <\/em>un conflitto<\/strong><\/span><\/p>\n Non \u00e8 detto che maggioranza e minoranza debbano per forza avere il Colosseo<\/em> come unico terreno di confronto. Sempre pi\u00f9 spesso ne hanno bisogno soprattutto quando i loro rappresentanti (spesso istituzionali, qualche volta di movimento<\/em>)pensano di interpretare valori inalienabili e irrinunciabili<\/strong>. Sono convinto che esistano tali valori, a cui corrispondono altrettanti disvalori inaccettabili (come il fascismo). Ambedue, per essere veramente inalienabili e irrinunciabili, devono appartenere a categorie generali e strutturali non riducibili a quelle che qualsiasi diplomazia sociale, politica ed economica pu\u00f2 risolvere pi\u00f9 o meno facilmente.<\/span><\/p>\n Due cose sono inaccettabili:, la radicalizzazione di princ\u00ecpi modesti e comunque mediabili nei comportamenti individuali e sociali, e soprattutto l\u2019uso politico-strumentale delle differenze. Il fine \u00e8 evidente, meschino e riduttivo: portare il conflitto a crescere e radicalizzarsi a tutto vantaggio di chi \u00e8 interessato a crescere<\/strong> nel consenso proprio attraverso la radicalizzazione. Invece che svolgere un ruolo positivo nella crescita sociale, culturale, politica della societ\u00e0 si cerca di trarre vantaggi di potere<\/em> nel riduzionismo e nell\u2019ignoranza.<\/span><\/p>\n Ridurre i cittadini a popolo e poi ridurre il popolo a plebe \u00e8 inaccettabile.<\/span><\/p>\n Alcune perdite importanti\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n \u00c8 lungi da me negare il conflitto e il suo valore storico, teorico-filosofico, naturale; la natura stessa \u00e8 organizzata in modo gerarchico e l\u2019ombra della foresta pluviale trasforma in suo nutrimento e ben-essere grande parte di ci\u00f2 che \u201cle sta sotto\u201d<\/em>. Tutti nasciamo con una funzione, ma la servit\u00f9 culturale, sociale ed economica non \u00e8 una funzione bens\u00ec una forma di organizzazione che ha un valore diverso per chi la costruisce e per chi la subisce.\u00a0<\/span><\/p>\n Alle grandi differenze storiche (ricchezza-povert\u00e0, capitale-lavoro ecc.), si sono aggiunte altre differenze che riguardano l\u2019uso delle risorse naturali le cui conseguenze, riversate sulla societ\u00e0, hanno moltiplicato la durezza<\/strong> per la difesa delle loro ragioni.<\/span><\/p>\n L\u2019uso di televisione e social network,<\/em> trasforma ogni partecipante in condottiero o esercito e trasforma i conflitti anche insignificanti in giostre<\/strong> simulatrici di campi di battaglia.<\/span><\/p>\n La ricerca del consenso attraverso l\u2019organizzazione del tifo da divano, la riduzione del linguaggio, l\u2019impoverimento della complessit\u00e0, fanno perdere valori importanti che le democrazie di questi ultimi secoli hanno faticosamente costruito anche gestendo conflitti e lotte cruente. Perdere il linguaggio, la capacit\u00e0 di riflettere sulle ragioni dell\u2019altro, sulle difficolt\u00e0 soggettive e\/o culturali, significa perdere il capitale sociale che ci ha fatto scrivere la costituzione.\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n Ma ora stringiamo il campo<\/strong><\/span><\/p>\n No-vax o vax<\/em><\/strong>: siamo sicuri che questa sia una matrice del non-dialogo, dell\u2019incomunicabilit\u00e0, dell\u2019io e solo io<\/em>? La legge \u00e8 l\u2019ultima ratio, e in questo caso la considero una sconfitta del dialogo e di un rapporto culturalmente costruttivo tra maggioranza e minoranza. Per arrivare ai princ\u00ecpi di convivenza, non si pu\u00f2 dire che i vaccini creano le varianti o che per accettare l\u2019ingresso in mensa col green pass serve una legge. La legge la indica la costituzione, ma come ultima ratio per trasferire il problema dal dialogo a\u00a0 hic est<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n Alcune perdite specifiche: solidariet\u00e0 e comunit\u00e0<\/strong><\/span><\/p>\n Abbiamo perso i concetti di solidariet\u00e0 e comunit\u00e0 e abbiamo perso anche l\u2019educazione sociale e individuale necessaria ad assumerli come valori. Il valore della politica non risiede nell\u2019accordo ma nella mediazione, e soprattutto nell\u2019elevare il livello culturale e argomentale delle parti in conflitto. Quando siamo invasi dal riduzionismo lessicale e argomentale, quando i sondaggi di oggi sono pi\u00f9 importanti dei valori su cui costruire il futuro, allora il problema si sposta; purtroppo abbiamo perso il senso del ridicolo.\u00a0<\/span><\/p>\n E se le ritrovassimo?<\/strong><\/span><\/p>\n Non mi piace l\u2019unanimismo. Amo la dialettica, il confronto e la diversit\u00e0. Credo che il mondo sia cresciuto sulle idee, sulla cultura, sulla politica e sulla filosofia. Perch\u00e9 non ragionare?\u00a0<\/span><\/p>\n I numeri sono chiari: il Covid esiste e purtroppo anche i morti sono una realt\u00e0<\/span><\/p>\n Se analizziamo la situazione, vediamo che nei Paesi ricchi non solo la bilancia pende dalla parte dei vax<\/em>, ma i pesi usati per quella bilancia sono pesi che possono scegliere, che hanno soldi e strutture sanitarie che li fanno scegliere.<\/span><\/p>\n Se invece pesiamo i no-vax<\/em> che sono tali non per scelta ma per mancanza di strutture sanitarie, risorse economiche ecc., abbiamo come risultato i 138.009 vaccinati in Africa.<\/span><\/p>\n E allora ecco la domanda che pongo per primo a me stesso, deciso sostenitore dei vaccini: perch\u00e9 non trovare rapidamente un accordo con i nostri no-vax e dedicare energie economiche, sociali e diplomatiche per portare i vaccini a chi li vuole ma non se li pu\u00f2 permettere?<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rispetto alla pandemia Covid 19, leggiamo i dati del 9 sett.\u00a0 2021 pubblicati dall\u2019OMS: 222.406.582 contagiati conosciuti [in Africa quelli accertati solo 5.777.044]; 4. 592.913 morti conosciuti [in Africa quelli accertati solo 138.009]; per l\u2019OMS al 6 sett. 2021 sono state somministrate solo 5.352.927.296 dosi di vaccino (ne servono 2 a persona) su 7.85 miliardi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4403,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-4404","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n