Nell\u2019area francese e belga, fra l\u2019altro in particolare all\u2019Universit\u00e0 di Lovanio (un valido esempio di cosa pu\u00f2 essere una universit\u00e0 cattolica), si esprimono varie voci a sostegno della necessit\u00e0 che anche il lavoro si ispiri alla democrazia.<\/p>\n
Da noi \u00e8 pi\u00f9 facile che si parli di temi attuali, come lo smart-working e il lavoro dei riders, ma le questioni di fondo, quelle strutturali, quelle che riguardano la condizione del lavoro umano, che continua ad essere lavoro \u201csubalterno\u201d (e in molti casi anche sfruttato), sembrano oramai abbandonate, ritenute materia di dibattiti ideologici di altri tempi.<\/span><\/p>\n Eppure, questa \u00e8 la condizione della grande parte dei lavoratori, salvo un\u2019area pubblica o autonoma, che per\u00f2 \u00e8 in larga misura dipendente dal sistema in cui opera.<\/span><\/p>\n Ora il discorso del lavoro democratico \u00e8 estremamente semplice: siamo in paesi democratici, le istituzioni sono democratiche, le scuole educano alla democrazia, la democrazia \u00e8 un principio costituzionale, ma le imprese rimangono un luogo inaccessibile a questo principio su cui si reggono le nostre societ\u00e0.<\/span><\/p>\n Il grande sviluppo del dopoguerra ha spostato l\u2019attenzione sul progresso materiale e sociale (welfare) dei lavoratori: si \u00e8 attuato nei fatti un compromesso che ha visto il movimento dei lavoratori accettare l\u2019organizzazione tayloristica del lavoro in cambio di un sostanziale miglioramento della loro situazione salariale; ma di quella che \u00e8 la condizione del lavoratore nell\u2019impresa (di cosa produrre, come produrre, perch\u00e9 produrre) non si \u00e8 pi\u00f9 parlato.<\/span><\/p>\n Questa condizione non solo confligge con la democrazia, ma oggi \u00e8 anche il vero e pi\u00f9 importante ostacolo alla democrazia stessa.<\/span><\/p>\n Abbiamo assistito anche di recente a votazioni, peraltro nelle maggiori citt\u00e0 del paese, nelle quali met\u00e0 dei cittadini non si sono presentati, segno impressionante di una scarsa coscienza democratica.<\/span><\/p>\n Ma se la prima e pi\u00f9 rilevante esperienza della loro vita quotidiana, quella del lavoro, si presenta apertamente come un\u2019esperienza opposta, che fiducia devono avere i cittadini nella democrazia?<\/span><\/p>\n Che cosa significa esprimere un voto ogni cinque anni per partiti poco presenti, per candidati che non si conoscono e per una politica che si vive come lontana?<\/span><\/p>\n Giustamente Axel Honneth afferma che la coesione sociale di un popolo \u00e8 data pi\u00f9 dal lavoro che non da un astratto voto una tantum; sar\u00e0 pure un voto democratico, ma \u00e8 troppo causale e volatile per costituire un forte elemento di identificazione collettiva.<\/span><\/p>\n Ma se cos\u00ec \u00e8, allora questa coesione sociale del lavoro andrebbe considerata, valorizzata, per cos\u00ec dire democratizzata, perch\u00e9 possa esprimere tutta la sua potenzialit\u00e0.<\/span><\/p>\n Per questo il discorso \u201cstrutturale\u201d sul lavoro va ripreso e il tema della partecipazione va portato avanti con forza e determinazione.<\/span><\/p>\n Cos\u00ec posto, non \u00e8 certamente solo un tema sindacale, ma eminentemente politico e culturale.<\/span><\/p>\n Molto importanti sono a riguardo i corsi che Alain Supiot, giurista molto noto in tutta Europa anche perch\u00e9 autore di un rapporto dell\u2019UE sul futuro del lavoro, ha svolto al Coll\u00e8ge de France.<\/span><\/p>\n In uno dei suoi scritti Supiot, nel descrivere come sia nato il \u201ccontratto di lavoro salariato\u201d desunto sostanzialmente dai contratti di natura commerciale (compra-vendita di merci), ipotizza e auspica il suo superamento.<\/span><\/p>\n Viene in mente il pensiero di Pio XI che nella Quadragesimo Anno proponeva di \u201ctemperare\u201d il contratto salariale con un\u2019altra forma di contratto, da lui definito \u201ccontratto di societ\u00e0\u201d, con chiaro riferimento all\u2019esigenza di associare il lavoratore all\u2019impresa.<\/span><\/p>\n Questo apre la porta ad un altro tema strettamente connesso al lavoro, quello dell\u2019impresa: perch\u00e9 considerare l\u2019impresa una realt\u00e0 di propriet\u00e0 del padrone o degli azionisti e non come una \u201cistituzione\u201d cui contribuiscono una pluralit\u00e0 di soggetti e che ha una responsabilit\u00e0 verso l\u2019ambiente in cui \u00e8 inserita?\u00a0<\/span><\/p>\n Ad esempio, quando ognuno dei partecipanti ha avuto il dovuto: il salario ai lavoratori, gli emolumenti ai dirigenti, gli interessi ai capitalisti, perch\u00e9 l\u2019eventuale surplus deve andare ai proprietari e non a tutti coloro che vi hanno contribuito?<\/span><\/p>\n Sono problemi tutt\u2019altro che superati; sono piuttosto i problemi chiave su cui si gioca il futuro della nostra democrazia: o rimane ferma col rischio gi\u00e0 in atto di effetti disgregativi oppure compie un salto di qualit\u00e0.<\/span><\/p>\n E questo salto di qualit\u00e0 deve realizzarsi nella sua struttura economico-sociale per superare il pesante sbilanciamento prodotto da tanti anni di politica neoliberista che ha distrutto il vecchio patto sociale.<\/span><\/p>\n Pertanto, si tratta oggi di realizzare un nuovo patto, naturalmente pi\u00f9 avanzato e pi\u00f9 congeniale allo sviluppo delle nostre societ\u00e0, che significa difendere e far progredire la democrazia: questo \u00e8 il vero senso della proposta di lavoro democratico.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nell\u2019area francese e belga, fra l\u2019altro in particolare all\u2019Universit\u00e0 di Lovanio (un valido esempio di cosa pu\u00f2 essere una universit\u00e0 cattolica), si esprimono varie voci a sostegno della necessit\u00e0 che anche il lavoro si ispiri alla democrazia. 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