{"id":4663,"date":"2022-03-14T21:39:02","date_gmt":"2022-03-14T20:39:02","guid":{"rendered":"http:\/\/5.249.146.118\/guerra-e-pace\/"},"modified":"2022-03-14T21:39:02","modified_gmt":"2022-03-14T20:39:02","slug":"guerra-e-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuovi-lavori.it\/index.php\/guerra-e-pace\/","title":{"rendered":"Guerra e Pace"},"content":{"rendered":"
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Ci sono domande alle quali non si vorrebbe rispondere perch\u00e9 si conosce la complessit\u00e0 della situazione, non riducibile a un s\u00ec o a un no. Eppure a volte rispondere \u00e8 necessario, assumendosi i rischi della coscienza morale in azione.\u00a0<\/p>\n

Mi chiedono: \u201cSei a favore dell\u2019invio di armi in Ucraina?\u201d. \u00a0<\/p>\n

Rispondo: S\u00ec, sono a favore; credo occorra ascoltare il loro appello e non lasciarli soli, condivido la posizione dell\u2019Ue e del governo.\u00a0<\/p>\n

Ribattono: \u201cMa allora tu sei a favore della guerra! Appoggiando l’invio di armi, dici s\u00ec alla guerra, versi benzina sul fuoco, alimenti la carneficina!\u201d.<\/p>\n

L\u2019obiezione proviene soprattutto da chi dichiara di volere la pace pi\u00f9 di ogni altra cosa e pu\u00f2 avere una duplice argomentazione: o di tipo ideologico in quanto sempre e comunque contrari all\u2019uso delle armi, o di tipo pragmatico in quanto consapevoli che contro la Russia non ci pu\u00f2 essere Ucraina che tenga, e che anzi, armandola di pi\u00f9, se ne incrementa la strage.\u00a0<\/p>\n

Anch\u2019io per\u00f2 amo la pace, ho speso buona parte della vita a servirla e fondarla eticamente, e non per questo le mie conclusioni sono di lasciare inascoltato l\u2019appello degli ucraini e di non aiutarli militarmente nella loro difesa dall\u2019aggressione russa. Ma ho appena scritto aggressione \u201crussa\u201d e mi si stringe il cuore: \u00e8 dai tempi del liceo che la mia anima si nutre di Dostoevskij, Tolstoj, \u010cechov, Pasternak; alla memoria di Vasilij Grossman, ebreo nato in Ucraina e di lingua madre russa, ho dedicato un libro.\u00a0<\/p>\n

Quando ho incontrato il pensiero teologico russo con Solov\u2019\u00ebv, Florenskij, Sergej Bulgakov, Berdjaev, i grandi pensatori della sofiologia, \u00e8 stata per me una folgorazione. E poi, come dimenticare i venti milioni di morti dell\u2019Armata Rossa grazie a cui il nazifascismo \u00e8 stato sconfitto? Mi ritrovo quindi colmo di perplessit\u00e0 e per sciogliere il nodo cerco di esercitare l\u2019intelligenza spronandola al suo principale lavoro da cui tutto il resto dipende: capire. Ma cosa c\u2019\u00e8 da capire? \u2026<\/p>\n

Guerra e pace: ecco cosa c\u2019\u00e8 da capire. Prendo spunto dal titolo del capolavoro di Tolstoj (che peraltro nella seconda met\u00e0 della vita fu un pacifista radicale con posizioni politiche prossime all\u2019anarchia) per sostenere che la Storia a volte non consente di optare per la guerra o la pace, come oggi vuole chi, dichiarandosi a favore della pace, \u00e8 contro l\u2019invio di armi agli ucraini. Talora non si d\u00e0 guerra \u201co\u201d pace, bens\u00ec guerra \u201ce\u201d pace, con la congiunzione \u201ce\u201d a connettere intimamente i due fenomeni.\u00a0<\/p>\n

Come tradurre in latino il titolo di Tolstoj? Me lo chiedo perch\u00e9 il latino ha una capacit\u00e0 molto pi\u00f9 ampia dell’italiano di esprimere la congiunzione \u201ce\u201d, che pu\u00f2 essere resa con \u201cet\u201d, \u201cac\u201d, \u201catque\u201d e con il \u201cque\u201d aggiunto alla fine del secondo termine, per esempio \u201csenatus populusque\u201d, a indicare che i due termini sono cos\u00ec uniti da essere quasi una cosa sola: due atomi che formano una molecola. Quale congiunzione avrebbero scelto Cicerone, Seneca o Tacito per unire oggi \u201cbellum\u201d e \u201cpax\u201d?
La pace non \u00e8 mera assenza di guerra, \u00e8 piuttosto un atteggiamento interiore, io penso sia una diversa volont\u00e0 di potenza e la definisco \u201ccoraggio\u201d nel senso etimologico di \u201cazione del cuore\u201d.\u00a0<\/p>\n

Ma l\u2019insegnamento pressoch\u00e9 unanime delle tradizioni spirituali e filosofiche \u00e8 che la pace, non solo non \u00e8 mera assenza di guerra, ma, per essere veramente servizio della vita e non imposizione (come la \u201cpax romana\u201d) o ideologia mascherata (come l’odio antioccidentale di alcuni), pu\u00f2 essere anche presenza di guerra. In che senso? Nel senso che deve contenere in s\u00e9 anche la possibilit\u00e0 della guerra come legittima difesa.\u00a0<\/p>\n

In questo caso si ha la guerra \u201cgiusta\u201d, contemplata unanimemente dalle maggiori tradizioni filosofiche e spirituali. Sintetizzando sapienza greca e dottrina cristiana, Tommaso d’Aquino si chiedeva se \u00e8 sempre un peccato fare la guerra (utrum bellare semper sit peccatum, cfr. Summa theologiae, II-II, q. 40) e rispondeva di no a tre condizioni: legittimit\u00e0 dell’autorit\u00e0 che la conduce, giusta causa, giusta finalit\u00e0.
La guerra di Putin non \u00e8 giusta perch\u00e9:\u00a0<\/p>\n

1) l’autorit\u00e0 che la conduce \u00e8 democraticamente illegittima in quanto regime liberticida che nega la libert\u00e0, censura l\u2019informazione, incarcera gli oppositori (Navalny), talora li uccide (Politkovskaja, Nemcov, Litvinenko); non \u00e8 insomma una democrazia ma una \u201cdemocratura\u201d, come l\u2019ha definita Massimo Giannini;\u00a0<\/p>\n

2) la sua causa \u00e8 palesemente l’attacco, non la difesa, come afferma una dichiarazione sottoscritta da migliaia di scienziati russi e presentata su questo giornale da Elena Cattaneo;\u00a0<\/p>\n

3) ha come finalit\u00e0 il controllo di un paese sovrano per ridurlo a proprio vassallo.\u00a0<\/p>\n

Al contrario, la guerra condotta dall’Ucraina \u00e8 giusta perch\u00e9:\u00a0<\/p>\n

1) viene condotta da un governo eletto democraticamente;\u00a0<\/p>\n

2) \u00e8 motivata dalla naturale volont\u00e0 di difendere il proprio paese e la vita dei cittadini;\u00a0<\/p>\n

3) ha come fine la libert\u00e0.
Ne viene che questa guerra \u00e8 ingiusta e giusta al contempo, a seconda della posizione, e non \u00e8 del tutto vero quanto pensava Gino Strada secondo cui \u201cla guerra giusta non c\u2019\u00e8: nove vittime su dieci sono civili\u201d: \u00e8 vero per la guerra di Putin, \u00e8 vero per la guerra degli Usa che intendevano esportare la democrazia costruendo menzogne, \u00e8 vero per ogni altra guerra di aggressione.\u00a0<\/p>\n

Non \u00e8 vero per\u00f2 per la guerra degli ucraini e per ogni altra guerra di difesa. Il fenomeno Storia \u00e8 complesso, richiede un\u2019intelligenza delicata e priva di certezze a priori: si pensi alla Seconda guerra mondiale che fu al contempo aggressione nazifascista e lotta contro il nazifascismo e resistenza, e prima ancora si pensi a tutte le guerre di indipendenza che hanno consentito ai popoli oppressi di raggiungere la libert\u00e0. Il che attesta che a volte nella Storia non si d\u00e0 la possibilit\u00e0 di scegliere o guerra o pace, ma le si deve tenere insieme entrambe: e guerra e pace.\u00a0<\/p>\n

Volere la pace significa: a) preparare in tutti i modi la pace; b) essere altres\u00ec pronto a una guerra di difesa dall\u2019ingiusto aggressore.
La pace e la guerra sono quindi sullo stesso piano? No, la pace \u00e8 infinitamente superiore, ma proprio per questo essa contiene la possibilit\u00e0 (estrema ma reale) della guerra. Essa non \u00e8 il contrario della guerra, ne \u00e8 il superamento, Aufhebung avrebbe detto Hegel indicando il processo che sa custodire anche le ragioni dell\u2019antitesi.\u00a0<\/p>\n

L\u2019insegnamento da trarre \u00e8 che le opzioni di guerra non devono essere escluse a priori e che talora purtroppo \u00e8 necessario ricorrervi. Ha scritto al riguardo Gandhi, il pi\u00f9 celebre padre della non-violenza: \u201cSupponiamo che un uomo venga preso da una follia omicida e cominci a girare con una spada in mano uccidendo chiunque gli si pari dinnanzi, e che nessuno abbia il coraggio di catturarlo vivo. Chiunque uccida il pazzo otterr\u00e0 la gratitudine della comunit\u00e0 e sar\u00e0 considerato un uomo caritatevole\u201d (Teoria e pratica della non-violenza, p. 69).
Questa \u00e8 la risposta all\u2019obiezione di chi \u00e8 sempre e comunque contrario alla guerra e all\u2019uso delle armi, rimane la seconda di tipo pragmatico secondo cui l\u2019invio di armi agli ucraini contro i russi non serve a nulla a causa della sproporzione delle forze. Si tratta per\u00f2 di un argomento che suppone competenze militari non in mio possesso, io mi posso limitare a dire che se un bambino viene malmenato da un energumeno impazzito non \u00e8 che io non intervengo perch\u00e9 se no costui si arrabbia ancora di pi\u00f9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0
Dobbiamo costruire la pace. \u00c8 un dovere politico e morale. Forse, a partire dal 24 febbraio, questa \u00e8 diventata la missione della nostra vita. Al riguardo c\u2019\u00e8 un livello militare: gli ucraini combattono per la loro libert\u00e0 e occorre aiutarli militarmente. C\u2019\u00e8 un livello umanitario: gli ucraini hanno bisogno di assistenza e occorre inviare loro cibo, vestiario, medicine, e accogliere amorevolmente tutti coloro che si mettono in salvo. C\u2019\u00e8 un livello diplomatico e occorre perseguire e incoraggiare tutte le trattative. Occorre inoltre tenere presente che la guerra riguarder\u00e0 sempre pi\u00f9 anche il popolo russo, consegnato dal suo dittatore a un nero futuro: se si vuole la pace, anche i russi sono da aiutare ascoltando le loro ragioni, onorando la loro maestosa cultura, non emarginandoli come reietti.\u00a0<\/p>\n

Soprattutto dovremmo sorvegliare attentamente la nostra coscienza per far s\u00ec che non vi entri il veleno dell\u2019odio, neppure di fronte alle immagini pi\u00f9 strazianti della guerra iniquamente condotta da Putin. I russi infatti, per quanto ora costretti a obbedirgli, non sono Putin, cos\u00ec come i tedeschi non erano riducibili a Hitler, gli italiani a Mussolini, i serbi a Milo\u0161evi\u0107, l\u2019umanit\u00e0 a Caino. Nella Amsterdam occupata dai nazisti, una giovane donna ebrea, Etty Hillesum, poi uccisa ad Auschwitz, scrisse in una lettera datata dicembre 1942: \u201cSo che chi odia ha fondati motivi per farlo. Ma perch\u00e9 dovremmo sempre scegliere la strada pi\u00f9 corta e a buon mercato? Ho potuto toccare con mano come ogni atomo di odio che si aggiunge al mondo lo rende ancora pi\u00f9 inospitale\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

*da La Stampa 6 marzo 2022<\/p>\n

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Ci sono domande alle quali non si vorrebbe rispondere perch\u00e9 si conosce la complessit\u00e0 della situazione, non riducibile a un s\u00ec o a un no. 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