Le vicende di questi giorni portano gli appassionati di storia a rivedere analoghe vicende del passato. Si parla oggi di conflitto fra le societ\u00e0 democratiche, stabilite soprattutto nel Nord America, in Europa, in Australia e Giappone; e le societ\u00e0 autocratiche o apertamente dittatoriali, pi\u00f9 o meno diffuse in tutto il resto del pianeta. L\u2019occidente democratico ha buoni motivi per sentirsi accerchiato ed \u00e8 in difficolt\u00e0 nel sostenere la bont\u00e0 del sistema democratico, perch\u00e9 le societ\u00e0 autocratiche appaiono essere pi\u00f9 efficienti, pi\u00f9 rapide nel deliberare, sembra che forniscano maggiore sicurezza ai cittadini, e per queste ragioni attirano simpatie.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una situazione analoga si verific\u00f2 nel mondo mediterraneo nel V secolo a. C. Allora le societ\u00e0 rette da sistemi democratici erano rappresentate da Atene, da poche citt\u00e0 dell\u2019Attica e da alcune isole dello Ionio. Tutto intorno a questo piccolo mondo democratico che era caratterizzato da un\u2019assemblea popolare, da un consiglio eletto dal popolo, da istituzioni e magistrature elettive e di breve durata, c\u2019era il vasto mondo delle citt\u00e0 e degli Stati assolutamente non democratici. Ci si riferisce a Sparta, alle citt\u00e0 del Peloponneso, ai piccoli Stati del nord della Grecia, quali la Macedonia e all\u2019ingombrante vicino Impero persiano, realt\u00e0 politiche rette da ristrette oligarchie familiari che detenevano il potere da secoli.\u00a0<\/p>\n
Ma non erano solo le istituzioni a distinguere le citt\u00e0-Stato democratiche da quelle che non lo erano; in queste la popolazione cittadina era nettamente distinta in classi sempre invalicabili; non parlo degli schiavi, che erano presenti e numerosi anche in Atene; parlo, per fare un esempio, della suddivisione, in Sparta, dei cittadini in\u00a0spartiati<\/em>\u00a0ed\u00a0iloti<\/em>. Un\u00a0ilota<\/em>\u00a0non sarebbe mai giunto ai vertici della politica della citt\u00e0, che spettava per legge agli\u00a0spartiati.<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0A Sparta la vita scorreva lenta e noiosa: era proibito l\u2019uso del danaro, l\u2019uso di gioielli, di vesti colorate e di cosmetici. Non c\u2019erano scuole private (a sette anni i maschietti erano affidati per l\u2019educazione militare allo Stato), non c\u2019erano teatri ma abbondanza di palestre e di campi paramilitari; ai cittadini era vietato uscire dai confini della citt\u00e0 senza una valida ragione e gli stranieri non erano ben visti in citt\u00e0. Era, questo, il cosidetto\u00a0kosm\u00f2s\u00a0<\/em>spartano.<\/p>\n Vivere ad Atene non era facile: le strade piene di botteghe e mercanti, greci, fenici, egiziani, (il Pireo era il porto pi\u00f9 grande dell\u2019occidente), dovunque confusione, continue assemblee popolari, circoli privati (le\u00a0eterie)\u00a0<\/em>dove si costruivano intrallazzi e si preparavano tranelli per gli avversari politici. E poi: scuole di filosofia e filosofi itineranti e sofisti, matematici che studiavano astruserie incomprensibili, poeti, storici, drammaturghi che fustigavano il degrado dei costumi, commediografi dalla penna feroce contro i politicanti, e naturalmente scuole private, scuole di disegno, di pittura, di scultura, decine e decine di botteghe di artisti che producevano una ceramica innovativa che tutto il mondo acquistava, statue e bronzi. E grandi maestri che innalzarono teatri, templi e gigantesche statue crisoelefantine. C\u2019era anche il medico condotto in Atene. Con questa societ\u00e0 frenetica anzi \u201ctarantolata\u201d Atene costru\u00ec un impero marittimo, si arricch\u00ec di molto e giunse a sfidare il Gran Re persiano battendolo pi\u00f9 volte in battaglia.<\/p>\n La convivenza di due sistemi tanto diversi era impossibile: le \u00e9lites autocratiche delle citt\u00e0-Stato della Grecia temevano il contagio; il Gran Re persiano era infastidito dal rifiuto delle citt\u00e0 della Ionia, protette da Atene, di pagare il tributo. Dopo una infinit\u00e0 di reciproche provocazioni (non si pensi che Atene se ne stesse buona e tranquilla) scoppi\u00f2, sul finire del V secolo, la inevitabile guerra le cui cause immediate nessuno seppe dire, le cause remote indicavano che la impossibile convivenza dei due sistemi politici ed economici era arrivata al limite; non si poteva pi\u00f9 andare avanti: occorreva uno\u00a0showdown<\/em>\u00a0che indicasse quale sistema era superiore. Fu una guerra lunga 30 anni, con morti e distruzioni in un campo e nell\u2019altro; il Gran Re, apparentemente neutrale era naturalmente dalla parte di Sparta e la sosteneva finanziariamente.<\/p>\n Atene perse la guerra, ma Sparta non la vinse. Il mondo greco non si riprese pi\u00f9; altre potenze si fecero avanti per alcune effimere stagioni, finch\u00e8 tutta la Grecia fin\u00ec nel dominio dei Macedoni. E qui avvenne qualcosa di miracoloso: la civilt\u00e0 di Atene fu portata dappertutto per il mondo dalle armate di Alessandro; la lingua, la cultura, l\u2019arte di Atene produssero quel fenomeno grandioso noto come l\u2019ellenismo<\/em>. Poi dall\u2019oriente mediterraneo quella cultura pass\u00f2 a Roma, che la fece propria, la rielabor\u00f2 e le diede ancora sette secoli di vita.<\/p>\n Di Atene ci \u00e8 rimasto (non tutto ma) molto: la filosofia, l\u2019etica, il gusto della poesia e della drammaturgia, l\u2019arte, i trattati di politica di Platone ed Aristotele, la geometria euclidea, le scoperte scientifiche. Dalla riscoperta che gli umanisti hanno fatto dei testi della cultura greca sono sorti l\u2019Umanesimo prima e il Rinascimento poi, che hanno liberato l\u2019uomo dalle strettoie del pensiero medioevale, non solo politico. Questo immenso patrimonio dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 giunto a noi, e noi siamo da esso conformati, noi siamo gli epigoni della cultura greca, che fu principalmente cultura di Atene.<\/p>\n Cosa ci hanno lasciato Sparta, Argo, Corinto, le citt\u00e0 del Peloponneso, della Beozia, della Tracia? Quale pensiero politico, artistico, latamente culturale, ci \u00e8 pervenuto dalle citt\u00e0-Stato autocratiche? quale patrimonio culturale ci ha lasciato l\u2019impero persiano? E in ultima analisi: chi ha vinto la gara della storia?<\/p>\n E qui l\u2019appassionato di storia torna, purtroppo, alla realt\u00e0 di oggi. La sfida mi sembra la stessa di 25 secoli fa: da questa parte c\u2019\u00e8 il caos creativo delle societ\u00e0 occidentali, l\u2019instabilit\u00e0 politica, la libert\u00e0 di movimento e di stabilimento, la libert\u00e0 d\u2019impresa, la libert\u00e0 di espressione, il rispetto dei diritti umani, delle minoranze di ogni tipo, il sostegno ai pi\u00f9 deboli.\u00a0<\/p>\n E dall\u2019altra? Ciascuno sa concludere da s\u00e9.<\/p>\n *Claudio Di Biase, studioso di storia antica e moderna, avvocato<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le vicende di questi giorni portano gli appassionati di storia a rivedere analoghe vicende del passato. 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