Ho incontrato la questione meridionale nelle periferie di Milano, intrecciata, direi quasi un tutt\u2019uno, con la vita quotidiana di chi abitava nei palazzoni o nelle case di ringhiera della Bovisa.\u00a0<\/p>\n
Erano gli ultimi anni Sessanta e io ero parroco proprio in quel quartiere operaio dove, attorno alla Montecatini erano distribuite nel raggio di qualche centinaio di metri la Oerlikon, la Ceretti-Tanfani, la Carlo Erba, la Face Standard, grandi nomi in mezzo a una miriade di piccole aziende oggi scomparse per far spazio al nuovo campus del Politecnico.\u00a0<\/p>\n
A ogni cambio di turno vedevo fiumi di tute blu entrare e uscire dai cancelli e sentivo mescolarsi dialetti diversi, il milanese al pugliese, il bresciano al calabrese, la parlata lombarda degli operai pi\u00f9 professionalizzati a quella dei meno qualificati, i meridionali che abitavano le case pi\u00f9 vecchie e degradate.\u00a0<\/p>\n
In Bovisa c\u2019ero arrivato un mese dopo la mia ordinazione sacerdotale ed \u00e8 inevitabile – scusate questa lunga parentesi personale – che sia una delle memorie pi\u00f9 vive ed intense della mia vita. Ricordo che per cercare di familiarizzare con il quartiere e i suoi abitanti, io che arrivavo da Saronno, camminavo per via Andreoli, via Morghen, via Lambruschini e ascoltavo le voci dei ragazzini nei cortili delle case di ringhiera, i richiami delle mamme in un dialetto che ancora non sapevo riconoscere se napoletano o catanese. \u00a0<\/p>\n
Di giorno mi occupavo dell\u2019oratorio, di come aiutare i ragazzi a crescere in una fetta di citt\u00e0 che cominciava a ribollire di fronte alle evidenti disparit\u00e0 sociali, a un sistema scolastico che lasciava al margine i figli degli immigrati dal Sud e dei meno abbienti, le scuole popolari che cercavano di tamponare la falla, la preoccupazione di tanti uomini e donne di integrarsi in fretta nella grande citt\u00e0 cancellando abitudini e storie del paese natio e, all\u2019opposto, la ribellione di chi, soprattutto i pi\u00f9 giovani, si opponeva all\u2019appiattimento di una tradizione che faticava a vedersi riconoscere spessore dalla cultura dell\u2019epoca.\u00a0<\/p>\n
Sui banchi della scuola popolare, dove l\u2019obbiettivo era far prendere la licenza media al maggior numero possibile di giovani immigrati, la questione meridionale non era teoria, nessuno sapeva chi fossero Croce o Salvemini, Nitti o Fortunato, ma geografica nel senso letterale del termine: luoghi, regioni, paesi, contorni, distanze da cui emergevano prima i ricordi, poi i confronti, le nebbie e i fumi di Milano contrapposte all\u2019azzurro del mare di Calabria meta, d\u2019estate, delle prime vacanze insieme ai giovani io, nordico, alla scoperta di un nuovo mondo, loro, figli di immigrati, alla riscoperta di una terra tante volte ascoltata nei racconti quasi fiabeschi di nonni e genitori.<\/p>\n
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In quella Milano di fine anni Sessanta, questione meridionale e questione sociale crescevano insieme. Crescevano, lo avvertivo con chiarezza, nelle parole orgogliose di chi chiedeva rispetto e\u00a0 un lavoro, dicendosi disposti ad abitare nelle tristi e decrepite case di ringhiera affittate dai milanesi in cambio di una prospettiva di vita migliore per s\u00e9 e soprattutto per i figli.\u00a0<\/p>\n
\u00c8 in quegli incontri, in quelle serate dove mi era impossibile dire no all\u2019offerta di un piatto di pasta o di un bicchiere di vino, che per la prima volta ho avvertito che grande risorsa sia il senso del vivere collettivo che, da allora, \u00e8 entrato in me e condizionandomi in tutte le attivit\u00e0 successive.\u00a0<\/p>\n
Se chiudo gli occhi ho ancora presente la scena in un appartamento di via Andreoli, durante la cena con un gruppo di famiglie, quando un giovane padre napoletano mi ha detto quello che da allora \u00e8 non ho pi\u00f9 dimenticato: \u201cSi ricordi, reverendo, che in un sacco di noci ci sta un sacco di miglio\u201d. Ragionando su questo messaggio credo di essere riuscito a fare, insieme a tanti amici e a tanti sostenitori, quello che siamo riusciti a realizzare alla Casa della carit\u00e0, il centro di ospitalit\u00e0 e di accoglienza per le persone pi\u00f9 bisognose che il cardinale Carlo Maria Martini ha voluto aprire dieci anni fa a Milano per mettere insieme culture, patrimoni di conoscenza, sofferenza e salute come punto di partenza per uno sguardo nuovo sulla metropoli.\u00a0<\/p>\n
Nel sacco di noci in cui sta un sacco di miglio io ci vedo un imperativo etico che, non a caso, mi \u00e8 stato ricordato da un uomo del Sud: nello spazio che noi crediamo gi\u00e0 saturo ci pu\u00f2 stare molto di pi\u00f9 se siamo disposti a cambiare radicalmente.\u00a0<\/p>\n
Ecco la prima dimensione che non intacca l\u2019insostenibile pesantezza della questione meridionale, ma la impone come centrale anche dal punto di vista della coesione sociale. La soluzione deve stare dentro una cultura sociale e una risposta popolare (\u201cSi pu\u00f2, se siamo disposti a cambiare radicalmente\u201d) radicata nelle tradizioni, anche se negli anni \u00e8 stata segnata da contraddizioni, condizionata da fenomeni drammatici di corruttela e criminalit\u00e0 consentiti anche dall\u2019assenza nel territorio delle istituzioni e dell\u2019arretramento dello Stato.<\/p>\n
Io credo che il forte legame sociale che si \u00e8 creato nella Milano degli anni Sessanta sia un elemento di cui siamo in gran parte debitori alla gente venuta dal Sud. Non credo sarebbero state possibili le battaglie per i diritti civili, per una scuola aperta a tutti, per un\u2019organizzazione del lavoro meno opprimente, per una societ\u00e0 pi\u00f9 sensibile ai temi della solidariet\u00e0 e del sociale, senza l\u2019esperienza, il contributo, la testimonianza attiva delle migliaia di persone costrette a trasferirsi al Nord per cercare lavoro e un futuro migliore.\u00a0<\/p>\n
Per me, questa resta una lezione fondamentale che mi d\u00e0 forza per affrontare quotidianamente i temi e le emergenze legate ai migranti dei nostri giorni, siriani, magrebini, somali, etiopi, afgani in fuga da guerre e miserie, con lo stesso spirito che mi hanno insegnato i meridionali della Bovisa per contestare affermazioni preconcette dietro le quali, oggi come ieri, si celano piccoli egoismi privati e grandi vizi pubblici.\u00a0<\/p>\n
\u00c8 una lezione che mi fa dire che per fortuna, ieri come oggi, la vitalit\u00e0 della societ\u00e0 civile \u00e8 in grado di costruire ponti nonostante i fossati che la politica, o quanto meno una parte di essa, continua a scavare.<\/p>\n
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C\u2019\u00e8 per\u00f2 da aggiungere che affrontare oggi la complessit\u00e0 della questione meridionale, descritta in modo sintetico dalle cifre impietose della disoccupazione che vedono senza lavoro quasi sei giovani su dieci di quelli che lo cercano nel Mezzogiorno, contro un 40% di media nazionale, significa per forza di cose affrontare il tema della lotta alla criminalit\u00e0. Al Sud ma anche al Nord visto il radicamento di mafia, ndrangheta, camorra in zone sempre pi\u00f9 ampie del Settentrione, nella mia Lombardia, nella mia Milano, celato dietro i grandi affari e i grandi appalti pubblici, dietro la crisi del piccolo commercio e della piccola impresa strozzata dai debiti e dall\u2019usura.\u00a0<\/p>\n
Bisogna assolutamente spezzare la catena che porta alla rassegnazione, che considera la debolezza delle istituzioni come un segnale di resa prima che di collusione, che alimenta indifferenza e complicit\u00e0. La lotta alle mafie passa dalla voglia, dimostrata da tantissimi giovani, da tanti imprenditori, da migliaia di cittadini pronti a resistere alle minacce e a sfidare il clima di omert\u00e0 e paura.\u00a0<\/p>\n
Penso ai ragazzi di Libera del mio amico don Luigi Ciotti: sono da poco stato a Napoli dove si sta ragionando come trasformare il tema dei senza dimora\u00a0 in un obbiettivo di lotta alla povert\u00e0, rompendo con l’assistenzialismo per garantire a tutti dignit\u00e0. Penso alle realt\u00e0 cresciute in quartieri considerati perduti per la legalit\u00e0. Penso al rione Sanit\u00e0 di Napoli dove, con don Antonio Loffredo, \u00e8 cresciuta una straordinaria risorsa di imprenditorialit\u00e0 che, riscoperto e recuperato il passato delle catacombe, ha ridisegnato una progettualit\u00e0 aperta ai giovani. Penso alla Scampia di Gomorra dove non ci sono solo le belle storie dell\u2019oro olimpico di Maddaloni ma trovano spazio attivit\u00e0 culturali, centri di aggregazione, presenze straordinarie. Penso a Bitonto e alla sua vitalit\u00e0 associativa, a Modica dove una realt\u00e0 cresciuta sul piano della solidariet\u00e0 \u00e8 diventata anche espressione politica e istituzionale. Penso a Locri dove sta affermandosi un potenziale cooperativistico.\u00a0<\/p>\n
Sono realt\u00e0 che sfuggono a ogni stereotipo di un Sud dove si muove solo la criminalit\u00e0 e che devono essere aiutate ad emergere e a far notizia in positivo. E penso ai tanti luoghi toccati dal progetto Policoro sognato da don Mario Operti e concretizzato dalla Conferenza Episcopale Italiana ormai da quasi due decenni.\u00a0<\/p>\n
Tutti si devono dar da fare, nessuno escluso. Per questo, come prete, sono felice del discorso di Papa Francesco davanti alla gente di Calabria radunata nella piana di Sibari concluso con la scomunica agli aderenti alla ndrangheta che, avendo scelto di seguire il male, il malaffare e la violenza, si sono messi fuori dalla comunit\u00e0.\u00a0<\/p>\n
Un passo fermo e deciso che per me \u00e8 la risposta pi\u00f9 alta a uno splendido scritto di don Giuseppe Diana, assassinato a 36 anni dai casalesi per il suo impegno antimafia: \u201cLe nostre Chiese \u2013 scriveva nella lettera \u201cPer amore del mio popolo\u201d diffusa nel Natale del 1991, tre anni prima della\u00a0 sua morte \u2013 hanno urgente bisogno di indicazioni articolate per impostare coraggiosi piani pastorali, aderenti alla nuova realt\u00e0; in particolare dovranno farsi promotrici di serie analisi sul piano culturale, politico ed economico coinvolgendo in ci\u00f2 gli intellettuali finora troppo assenti da queste piaghe. Ai preti nostri pastori e confratelli chiediamo di parlare chiaro nelle omelie ed in tutte quelle occasioni in cui si richiede una testimonianza coraggiosa. Alla Chiesa che non rinunci al suo ruolo \u201cprofetico\u201d affinch\u00e9 gli strumenti della denuncia e dell’annuncio si concretizzino nella capacit\u00e0 di produrre nuova coscienza nel segno della giustizia, della solidariet\u00e0, dei valori etici e civili. Tra qualche anno, non vorremmo batterci il petto colpevoli e dire con Geremia: \u201cSiamo rimasti lontani dalla pace\u2026 abbiamo dimenticato il benessere\u2026 L\u2019esperienza del nostro incerto vagare, in alto ed in basso,\u2026 dal nostro penoso disorientamento circa quello che bisogna decidere e fare\u2026 sono come assenzio e veleno\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n
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Non c\u2019\u00e8 dubbio che gli errori di strategia economica nel progettare e immaginare gli interventi nel Mezzogiorno hanno condizionato il mancato sviluppo e il conseguente sempre maggior peso nell\u2019economia meridionale della criminalit\u00e0 organizzata. Sono errori macroscopici, frutto spesso di un rapporto clientelare tra societ\u00e0 e politica. Ad altri pi\u00f9 competenti di me tocca indicare le soluzioni possibili. Io mi limito ad accennare alla necessit\u00e0 di rimettere in moto un circuito virtuoso che porti speranza, occupazione, prospettive certe e durature di sviluppo ragionando, per esempio, sul futuro del turismo nel nostro paese, un turismo che rispetti l\u2019ambiente, che recuperi la storia e le tradizioni del passato, che punti su quello che di bello e di buono il nostro Belpaese pu\u00f2 dare, che finalmente possa contare su infrastrutture degne di questo nome che consentano di sfruttare le mille potenzialit\u00e0 che il Sud ha nel turismo, nell\u2019agroalimentare, nella green economy<\/em>.\u00a0<\/p>\n Il problema \u00e8 come dar spazio alle nuove idee che vengono dal basso, come sfruttare la vitalit\u00e0 di ampi settori di societ\u00e0 civile disposti a mobilitare le loro competenze e professionalit\u00e0, come mettere in rete progetti, come renderli trasparenti, come renderli inossidabili rispetto a quel vuoto di potere dello Stato che nelle amministrazioni periferiche, diceva don Diana, \u201c\u00e8 caratterizzato da corruzione, lungaggini e favoritismi\u201d, come e dove trovare la sostenibilit\u00e0 finanziaria.\u00a0<\/p>\n Noi della Casa della carit\u00e0 siamo fieri della sintesi che usiamo per descrivere il nostro obbiettivo nei confronti di chi, povero o senza casa, migrante o disoccupato italiano, bussa alla nostra porta: \u201c\u00c8\u00a0 attraverso la presa in carico della persona nella sua globalit\u00e0 e il legame che instauriamo con lei che tentiamo di costruire insieme un progetto finalizzato all\u2019autonomia\u201d. Mi piace immaginare una cura per la questione meridionale che consideri il problema nella sua globalit\u00e0 e costruisca un progetto che ha per fine l\u2019autonomia.\u00a0 \u00a0<\/span>\u00a0<\/p>\n Bisogna essere chiari: lo sviluppo del Sud, oltre che per una decisa lotta alla criminalit\u00e0, per un serio piano di sviluppo che sfrutti i vantaggi di clima, posizione, storia e cultura del Mezzogiorno d\u2019Italia, per un ruolo da protagonisti delle forze economiche e sociali che sanno indicare nuovi percorsi di crescita, deve diventare una questione nazionale.\u00a0<\/p>\n La politica deve capire che se non si affronta la questione meridionale non c\u2019\u00e8 futuro per il paese. Per questo vanno zittite le trombe di chi, appena si comincia a parlare di Sud, suona l\u2019eterno motivetto: e le risorse dove le prendiamo e la compatibilit\u00e0 con gli impegni in Europa che fine fanno? Sono le trombe di chi sostiene che tra un Nord in crisi ma che conserva potenzialit\u00e0 di ripresa e di occupazione e un Sud in crisi (tripla) ma con scarse possibilit\u00e0 immediate di crescita (e quindi di occupazione) bisogna puntare al Nord, affrontare semmai la questione Settentrionale.<\/p>\n A questo ragionamento bisogna avere la forza di rispondere un no chiaro. La forza di dimostrare, statistiche alla mano, che non \u00e8 vero che la locomotiva del Nord, quando riparte, si trascina dietro il vagone del Sud. Al Sud andrebbero (come sono andate in passato) le briciole e si rimetterebbe in moto, pi\u00f9 o meno camuffatto, l\u2019antico meccanismo assistenzialista fatto di interventi a pioggia, spreco di soldi pubblici, panacea per corrotti e corruttori.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0(*) Presidente Fondazione Casa della carit\u00e0 \u201cAngelo Abriani\u201d – Milano \u2013 www.casadellacarita.org<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ho incontrato la questione meridionale nelle periferie di Milano, intrecciata, direi quasi un tutt\u2019uno, con la vita quotidiana di chi abitava nei palazzoni o nelle case di ringhiera della Bovisa.\u00a0 Erano gli ultimi anni Sessanta e io ero parroco proprio in quel quartiere operaio dove, attorno alla Montecatini erano distribuite nel raggio di qualche centinaio […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":607,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-608","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-newsletter"],"yoast_head":"\n